Acunando
la ciencia, el conocimiento, el talento, la convivencia, la tecnología, la
ternura, en un ambiente de inclusión
DIRIGIDA
A DOCENTES - COORDINADORES – PROFESIONALES DE APOYO
ASUNTO: DIA DE LA EXCELENCIA
EDUCATIVA (DÍA E)
Reciban un cordial saludo en
este, esperando que tengan un agradable fin de semana, agradeciendo y
felicitándolos por la actividad realizada con padres, madres de familia y
acudientes. Como es de su conocimiento, el día 13 de abril se realizará el
DIA E, en todas las
instituciones educativas del país, por tal motivo les envío agenda a
desarrollar:
FECHA HORA ACTIVIDAD LUGAR
RESPONSABLES COMPROMISO
ABRIL 13 07:00 – 08:00
SOCIALIZACIÓN DE
RESULTADOS
AUDITORIO RECTOR
PARTICIPACIÓN
COMUNIDAD EDUCATIVA
08:00 – 09:00 ANÁLISIS DE
RESULTADOS POR
NIVEL: 0º - 3º, 4º - 5º,
6º - 9º, 10º - 11º
AUDITORIO COORDINADORES
DOCENTES
RECTOR
ENTREGA ACTA ANÇALISIS
REALIZADO
09:00 – 10:00 COMPROMISOS
AUDITORIO COORDINADORES
DOCENTES
RECTOR
ACTA DE COMPROMISOS
10:00 – 10:30 DESCANSO
10:30 – 12:30 REUNIÓN POR
ÁREAS AUDITORIO COORDINADORES
DOCENTES
RECTOR
ENTREGAR ACTA MANUAL Y DIGITAL
En nombre de toda la
comunidad educativa, esperamos contar con su apoyo y colaboración.
Cordialmente,
FERNANDO VARGAS ROJAS
RECTOR
Celebración día del Hombre
Quiero aprovechar las muy
sinceras palabras de Renzon para expresar mi gratitud por el evento que
realizaron para nosotros los Varones. Me quedé hasta lo último como muestra de
correspondencia con vosotras.
En líneas generales estoy
plenamente de acuerdo a lo manifestado por el compañero Renzon.
MUCHAS GRACIAS MUJERES,
disfruté el evento.
G de JS
También yo quiero
pronunciarme ante tan generoso gesto de amor y compañerismo, se notó la entrega
y delicadeza en cada acto: la entrada, el almuerzo, la decoración, el
cóctel...todo resulto delicioso y de muy buen gusto.
Agradezco también la
presentación de Liliana, dio cuenta de su talento y vitalidad.
Gracias a Alejandra,
Beatriz, Monica, Paola y otras que olvido mencionar...
Un abrazo. Queridas y
respetadas compañeras.
Muchas
gracias todas las bellas mujeres... que delicia
Cordial saludo
Manifiesto mi agradecimiento a todas las personas que hicieron posible
el encuentro en el restaurante; estuvo sabroso.
Hasta pronto
--
José Omar Suárez Castaño
Revista pedagógica
REVISTA
PEDAGÓGICA DE LA COORDINACIÓN DE LA INSTITUCIÓN EDUCATIVA
FRANCISCO LUIS
HERNÁNDEZ BETANCUR.
COMUNA 4,
BARRIO ARANJUEZ, NÚCLEO EDUCATIVO 918.
MEDELLÍN,
ABRIL 18 DE 2016. No 21.
NUESTRO LEMA:
Discursos científicos y humanistas, a fin de
“interactuar y
practicar el diálogo de apoyo y apreciación mutua”.
TABLA DE CONTENIDO
1.
Editorial, por Jorge Ramiro Sabogal Yarce.
2.
Literatura, cuento, por Estefanía Ríos.
3.
Literatura, cuento, por Jorge Ramiro Sabogal Yarce.
4.
Ensayo filosófico, “Una necesaria
introducción del nihilismo”, por: Renzon de Jesús Flórez.
5. Ensayo de derecho, La creatividad del Juez, por, Jorge
Ramiro Sabogal Yarce.
6.
Ensayo de tecnología, El toc toc de la actualidad, por, Estefanía Quintero Ríos. (TOC (Trastorno Obsesivo Compulsivo) y “TOC de la actualidad”
(Tendencia Obsesiva Cibernauta)
7. Ensayo de pedagogía de Lengua de
Señas, Logogenia: Leer y escribir con
sentido, por, Clara Inés Montoya Gómez.
8.
Ensayo de
pedagogía de Lengua de Señas, “El Maestro
Para Sordos” Facultad de Educación Departamento de Educación
Infantil-Programa de Licenciatura en Educación Especial Estudiantes Práctica V: Docencia Discapacidad
Auditiva Grupo 2 - 2015-2 Clara
Montoya asesora la escritura de este artículo de jóvenes estudiantes de
la Universidad de Antioquia.
REVISTA PEDAGÓGICA DE LA COORDINACIÓN DE LA
INSTITUCIÓN EDUCATIVA FRANCISCO LUIS HERNÁNDEZ BETANCUR.
COMUNA 4, BARRIO ARANJUEZ, NÚCLEO EDUCATIVO 918.
MEDELLÍN, ABRIL 18 DE 2016. No 21.
NUESTRO LEMA:
Discursos científicos y humanistas, a fin de
“interactuar y practicar el diálogo de apoyo y
apreciación mutua”.
ENSAYO CORTO
EL TOC TOC DE LA ACTUALIDAD
Por:
Estefanía Quintero
Ríos
La
autora del artículo.
“Tecnóloga
en Gestión Ambiental. Eterna enamorada de lo natural, amo la vida en todas
sus expresiones. El enfoque de la carrera profesional lo direccioné hacia la
educación ambiental, con el deseo de generar procesos sostenibles que
vayan de la mano de principios que incluyan el aprendizaje colectivo, el
dialogo de saberes, la investigación, que de una u otra forma se proteja
directa o indirectamente la diversidad vegetal, animal, cultural, social y
política entendiendo al ser humano, las plantas, los animales y la
naturaleza como un todo. Me encanta escribir porque considero que
tiene una enorme capacidad de transformar desde la distancia y es la mejor
manera de inmortalizar nuestros pensamientos. Un abrazo. Atentamente, Estefanía Ríos”.
El ser humano es sin duda un ser sumamente complejo, aún
en el siglo XXI la ciencia junto a la tecnología no han logrado comprenderlo en
su totalidad; nuestra capacidad mental es la que nos diferencia de cualquier
ser vivo en el planeta ya que estamos aptos para razonar y comprender distintas
situaciones diarias, y es esa misma, la que en muchas ocasiones, nos implica un
reto incluso para nosotros mismos. Este punto puede entenderse si observamos la
información publicada por la Organización Mundial de Salud (OMS) que reporta anualmente alrededor de 700
millones de casos de enfermedades, las cuales están relacionadas con el sistema
nervioso central y el cerebro.
Lo más curioso, y lo que llamó más mi atención es que 5
de las 10 primeras causas de discapacidad crónica en el mundo son trastornos
mentales. Aclaro todo esto porque uno de ellos causó cierto interés en mí,
conocido como el “TOC” (Trastorno Obsesivo Compulsivo) al mencionarlo el
escritor Mario Mendoza en uno de sus
artículos. Este trastorno, se caracteriza por continuos pensamientos que
producen ansiedad, en aquellos que la padecen interfieren significativamente en
su vida diaria, sus relaciones laborales
(o académicas) y en su vida social.
Estas personas se muestran obsesivas a la suciedad, a los
gérmenes, a las toxinas, a los peligros ambientales, a las secreciones y
desechos corporales. Los pacientes típicamente tienen temor de contagiar o
contraer una enfermedad o sentirse sucios. También tienen la preocupación de
que todo este “perfectamente organizado”.
Su vida es particularmente un caos, creen que por su
descuido se encontrarán con una grave amenaza para su salud, ese es su
constante temor, su gran miedo, lo que los lleva a realizasen constantes
exámenes médicos, extenuantes jornadas de asepsia en todos los lugares que
estarán, sus ideas se tornan cada vez peores en su cabeza, y pueden inclusive
llevarlos al aislamiento y a la soledad. Aunque creamos que no existan personas
así, hay muchas que sufren de ello, al ser una de las cinco enfermedades
psiquiátricas más comunes en el mundo.
Aquí conviene detenerse un momento a fin de meditar, si
algo puede llegar a ser tan obsesivo que obstruya nuestra vida como tal, de
manera que cambiemos nuestro pensamiento, nuestras acciones y nuestras
costumbres, así como el trastorno afecta a quienes tienen esta patología.
Con lo que llevo dicho hasta aquí, me parece que este
trastorno se asemeja a una realidad que vivimos en estos tiempos, una obsesión
que no está relacionada con la salud, pero que si puede perjudicar tanto como lo hace el TOC, si se
lleva a un grado que solo dependamos de ello, me refiero al “Internet” más
propiamente a las “Redes Sociales” Aquí nos preguntamos cómo llegue a esta
analogía, pero si nos adentramos más entenderán porque lo he hecho. ¿Cómo
pueden “las redes sociales” interferir en nuestra vida, sabiendo que son un
medio de comunicación?
¿Qué hacen para que nos afecten tanto como el TOC?
Nicholas Carr un reconocido escritor americano experto en tecnología, ha
publicado abundante literatura sobre este tema y en una entrevista en el diario
El País de España las define como “micromensajes
que son lanzados sin pausa alguna y nos ofrecen una capacidad de distracción
que es casi adictiva” (Celis, B. 2011, 29 de Enero) .
Si bien es cierto que tanto, Facebook, Twitter, Myspace,
Youtube, Hi5, Yahoo, Msn, Skype y muchas más, nos ofrecen una distracción
fascinante, una forma más rápida de comunicarnos con los demás, y compartir
información importante para nosotros; esto es dañino, cuando no nos separamos
de estas, cuando se convierten tan importantes que no podemos estar un día sin
“conectarnos”, algunos incluso no pueden dejar de publicar estados, tweets,
videos o fotos, puede transformarse rápidamente en una obsesión, son como
máquinas de interruptores constantes, que de alguna forma nos “aíslan” preferimos
mil veces hablar por “chat” que
personalmente, afecta no solo nuestra capacidad mental, porque ya no nos
concentramos leyendo textos largos, también nos inhibe de la escritura, del
placer de conjugar palabras y hacer una sinfonía con ellas, de mezclarnos en
ese mundo de la literatura que nos aporta tanto para formarnos como personas
intelectuales y educadas, nos aleja de la satisfacción de leer un libro, está
creando cierta dependencia que nos lleva a la pereza, a la falta de retentiva,
al hecho de saber que todo estará en Google, ahora vale más alguna “mención” o
que “te publiquen en el muro” que cualquier otra atención, una cita, un regalo,
simplemente, la sociedad está siendo arrastrada por esas “aspiradoras”
denominadas redes sociales.
Al mismo tiempo trastoca nuestra personalidad, que
perdamos nuestras más notorias cualidades limitándola a una aprobación de los
otros, llevándonos a estar en unos estándares, hecho que me preocupa bastante,
que ahora le demos más explicaciones a una pantalla que nos pregunta: ¿Qué está
pasando?, ¿Qué estás pensando? Que a nuestros propios familiares.
Es así como los
jóvenes, están cada vez más inmersos en esta realidad, este hecho lo confirma
al tener Facebook 1,000 millones de usuarios (Facebook, 2013), Twitter con 500
millones de usuarios generando 130 millones de Tuits al día (Rodríguez, 2011, p.38); cifras que nos dejan entrever que el impacto
social y mental en el mundo es muy grande, está cambiando nuestra tradicional
cultura, nuestros hábitos y forma de ver la vida, sin lugar a duda, la revolución digital está
apagando poco a poco nuestros más preciados legados, los está prácticamente que
“sepultando”.
Es conveniente preguntarnos ¿Vale la pena? No era mejor,
las conversaciones cara a cara, la emoción de una cita, la irremplazable
“carta”, pasar más tiempo con la familia y unir más los lazos que ya se tienen,
no es más apropiado verse con los amigos, disfrutar todos juntos, que hacer una
conversación grupal, inclusive disfrutar del silencio de una biblioteca para
consultar nuestras tareas, es acaso bueno reducir nuestras ideas a 140
caracteres y limitar nuestra creatividad al escribir. Son muchas las ventajas
como las desventajas que nos ofrece el internet, pero llegar al punto de
depender solo de él, y apartarnos de lo propio, ese es el problema, la libertad
y la privacidad están siendo atropelladas cada día más.
Ahora ya no profundizamos, solo nos quedamos con lo
visible del iceberg, y no con aquello más profundo que se encuentra abajo del
mar, nos han mala acostumbrado, afuera hay un mundo que espera sorprendernos
con sus innumerables maravillas.
Cabe recalcar que esto tan solo es una opinión personal,
una mirada más a fondo de lo que nos “acerca” en realidad nos “aparta”, esto
tan solo es una comparación que va más allá de eso, es un llamado de atención a
cada lector, porque tal vez como individuos tengamos salvación, pero como
sociedad ya será muy difícil desarraigar esta tendencia “tecnoadicta” a la que
nos estamos sometiendo.
Ahora ya no es el TOC (Trastorno Obsesivo Compulsivo),
ahora, es el “TOC DE LA ACTUALIDAD” (Tendencia Obsesiva Cibernauta) lanzándome
un poco más de lo que debería, así lo he denominado para establecer esta
invisible comparación entre estos dos términos que no muy lejos de la realidad
parecen asemejarse demasiado. Así que hagámosle un Toc toc a la puerta de
nuestra corazón y de nuestra mente, y detengámonos a pensar que preferimos ¿Una
realidad virtual o una realidad física?
REVISTA PEDAGÓGICA DE LA COORDINACIÓN DE LA INSTITUCIÓN EDUCATIVA
FRANCISCO LUIS HERNÁNDEZ BETANCUR.
COMUNA 4, BARRIO ARANJUEZ, NÚCLEO EDUCATIVO 918.
MEDELLÍN, ABRIL 18 DE 2016. No 21.
NUESTRO LEMA:
Discursos científicos y humanistas, a fin de
“interactuar y practicar el diálogo de apoyo y apreciación mutua”.
EL MAESTRO PARA SORDOS
Facultad de Educación
Departamento de Educación Infantil
Programa de Licenciatura en Educación Especial
Estudiantes Práctica V: Docencia Discapacidad Auditiva
Grupo 2 - 2015-2
Asesora: Clara Montoya
Resumen:
El maestro de sordos debe
ser una persona sensible y conocedora de todo lo relacionado al sordo y la
sordera, además de reconocer y usar la Lengua de Señas como lengua natural e
idioma propio de las personas sordas; es por eso que, en este artículo se
pretende dar cuenta del papel del maestro para sordos retomando algunos
fundamentos conceptuales sobre la
historia del sordo y el papel del maestro de sordos a nivel mundial y nacional,
incluyendo algunas de las experiencias de prácticas pedagógicas con población
sorda en la Institución Educativa Francisco Luis Hernández Betancur de la
ciudad de Medellín, por parte de maestras en formación de la Licenciatura en
Educación Especial de la Universidad de Antioquia.
Palabras claves: Maestro para sordos, sordos, sordera,
educación para sordos.
Abstract:
The
teacher of the deaf should be a sensitive and knowledgeable person in front of
everything related to the deaf and hearing loss, and recognize the use of sign
language as a natural language and native language of the deaf community; that
is why, This article seeks to explain the role of the teacher for the deaf
retaking some conceptual foundations of the history of the deaf and the
deafness global and national level, and mainly from the experiences of teaching
practices with deaf people in the Educational Institution Francisco Luis
Hernández Betancur from the city Medellin, by training teachers in the
Bachelorin Special Education from the University of Antioquia .
Key words: Teacher for
the deaf, deafness, deaf education.
Introducción
Frecuentemente los docentes expresan
las dificultades en la enseñanza a los estudiantes sordos, situación que los ha
llevado a transformar su rol, de acuerdo a sus conocimientos, experiencias, actitudes, exigencias del
entorno, la globalización y los cambios en la educación.
Varios años atrás, se creía que las
personas sordas no podían aprender más que siendo oralizadas, pero llega un
hito en la historia donde esta visión reduccionista de la sordera cambia hacia
un nuevo paradigma, más humano y más comprensivo que les abre la posibilidad a
los docentes de sordos de transformar su papel de rehabilitador, por el de un
docente conocedor de la diferencia de los seres humanos, comprometido con la
formación de sus estudiantes y capaces de orientar y brindar herramientas para
que los sordos se empoderen de sus derechos y de su identidad como parte de una
comunidad lingüísticamente diferente.
En la actualidad, aunque se
evidencian avances en el papel del docente para sordos, se sigue reflexionado
frente a algunos aspectos que son indispensables cuando se acepta estar al
frente de la educación de los estudiantes sordos, teniendo en cuenta su
reconocimiento como ciudadanos del mundo con una diferencia comunicativa.
Se motiva con este artículo a la reflexión
y comprensión frente al rol del maestro de sordos, llamados a asumir el desafío
que propone la educación. Además se incentiva a las instituciones educativas,
docentes, personas sordas y comunidad educativa
en general, para que desde su experiencia puedan debatir, intercambiar,
ampliar y profundizar alrededor de las ideas expuestas en este escrito.
El artículo inicia realizando un
breve recorrido histórico sobre el trabajo de los maestros, retomando las
principales miradas de sordo y sordera (médica-rehabilitadora y socio
antropológica) y los diferentes cambios que se han dado, finalizando con el
desempeño del docente para sordos en la actualidad y las funciones pedagógicas
que deben cumplir orientadas desde el Ministerio de Educación Nacional (MEN) y
desde el Instituto Nacional para Sordos (INSOR) como ente asesor a nivel
nacional y con este análisis hermenéutico, se dan algunas conclusiones que
esperamos que facilite aproximarse a la comprensión de los asuntos que deben
tenerse en cuenta para una buena orientación a los sordos que permita seguir
consolidando el papel de los docentes como profesionales idóneos que promueven
y potencialicen el desarrollo integral de los estudiantes sordos en pro de una
mejor educación.
El Maestro para Sordos
Los referentes históricos sobre los
maestros de sordos y otras personas que visibilizaron a los sordos como seres
humanos con grandes capacidades, datan desde la edad moderna que comprende un
periodo entre 1453 y 1789, en el que se encuentran: el filósofo y poeta Rodolfo
Agrícola, quien fue el primer autor de “Métodos prácticos para la enseñanza de
la palabra al sordo”, Fray Luis Ponce de León, quien creó el primer método oral
de enseñanza; también surgen los primeros maestros de sordos, pero con carácter
individual centrando la educación en tutorías para los sordos adinerados
(Ovalle, 1997, p. 5).
Gracias a ello se crea la primera
escuela pública en París por L`Hpée (1756), quien fue la primera persona en
reconocer el valor de la lengua de señas
utilizada como medio de enseñanza de la cultura y la lengua francesa. En
contrapartida surge la escuela anglosajona a la cabeza de Heinicke en Leipzig,
Alemania, defendiendo la exclusividad a la enseñanza de la palabra para el
sordo. Estos personajes sostienen interesantes debates y puede decirse que
comienza la controversia entre el método oral y manual.
La escuela de sordos francesa posibilitó el desarrollo
del código comunicativo en señas, formándose posteriormente profesores sordos
para los sordos, quienes jugaron un papel decisivo en la época en cuanto a las
directrices educativas, es el caso de Clerc (profesor sordo), llevado por Gallaudet a los Estados
Unidos, quien funda la primera escuela
para sordos (1817). Clerc enseñó a todos los profesores el lenguaje de signos,
generalizándose posteriormente en toda
Norte América.
En este proceso, un hecho histórico trascendental que
divide la historia de la educación del sordo es el Congreso de Milán (1880),
con el lema “el signo mata la palabra”,
prevaleciendo un enfoque clínico y estableciéndose el método exclusivamente
oral para la educación del sordo, quien sólo formaría parte de la sociedad si
era oralizado, por lo tanto, cuando esto no era posible, el sordo era visto
desde el déficit o la falta; lo que llevó a que fuera excluido de todos los
servicios en la sociedad y en especial del educativo.
Sin embargo, existían internados en donde los sordos
eran ingresados por las familias como solución a la incomprensión por falta de
comunicación a causa de la sordera, lo cual, dio pie para que posteriormente
aparecieran algunos centros de rehabilitación donde también acudieron algunos
con la esperanza de oralizar a los sordos.
Del mismo modo, las
prácticas educativas a nivel mundial se basaron en la oralización dictaminada
en el Congreso de Milán, donde los maestros ejercían el rol de rehabilitadores,
terapistas de lenguaje o “médicos”, según su desempeño. Algunas prácticas
educativas experimentadas de cerca por varias de las estudiantes en formación
en prácticas anteriores y en entrevistas
llevadas a cabo con familiares sordos consistían en: ejercicios de gárgaras de
agua con sal, soplos de velas para fortalecer la articulación, repetición de
fonemas que componen las palabras, articulación ante el espejo, entre otras[1].
En el siglo XX, surge la
visión socio-antropológica que concibe a la población sorda como una comunidad
lingüística y culturalmente diferente, con formas de ver, sentir y percibir el
mundo, tal como lo señala Silvana Veinberg (2002):
(...) esta perspectiva socio-antropológica,
trae una representación social del sordo opuesta a la visión que desde el
modelo oralista apoyaba la sociedad oyente como un todo, es decir, una
concepción que parte de las capacidades. El acento está puesto en considerar
las lenguas de señas como la mejor garantía para el desarrollo normal del
sordo, puesto que es su lengua natural. (pág. 1).
Este nuevo cambio de
paradigma modificó las prácticas de rehabilitación que hasta ese momento se
fundamentaban desde lo médico (oralización), por propuestas de tipo educativo y
pedagógico.
Otros cambios que trajo
consigo esta nueva visión de sordo y sordera, en Colombia, fue a nivel de nuevas políticas nacionales,
adecuaciones en los currículos de las escuelas para sordos y el reconocimiento
de la Lengua de Señas Colombiana (LSC), como el idioma oficial en el que se
comunican las personas sordas.
Adicionalmente se empieza
a “visualizar a los sordos desde perspectivas mucho más humanas, más
multicultural” (Medina 2005, p.74). Es en
ese momento, en el que se deja de considerar la discapacidad auditiva como una
enfermedad y se reconoce como parte de la diversidad cultural y una experiencia
visual, se piensa en un estudio más humanizado desde la inclusión de los
sordos.
En cuanto a los avances en
materia de educación para Sordos en los últimos años, existe la importancia de
brindar educación básica y media en Lengua de Señas Colombiana, como lengua
natural de las personas sordas; además de contar con nuevas figuras en el
sector educativo como el “modelo
lingüístico” quien es un sordo adulto encargado de enseñar y transmitir
identidad, valores propios de la comunidad sorda y modelar la lengua de señas
de forma natural para los estudiantes sordos, además de contextualizar a los
estudiantes sobre aspectos y conceptos que el docente desea enseñar y que son
complejos, también se cuenta con la figura del intérprete de LSC, quien cumple
la función de mediador entre estudiante sordo
y docente para la comunicación, en términos de comprender lo que se está
dialogando.
El papel del docente también se
transforma en cuanto a sus prácticas y la forma de concebir la enseñanza a la
población sorda. El rol del docente ya no estaría reducido a prácticas de
oralización ni terapias para “desmutizar” a los sordos; el rol del docente
cambia hacia una mirada centrada en la persona, en donde se tienen en cuenta
las capacidades y particularidades de cada sujeto, respetando las diferencias
de cada estudiante y donde es el docente y la institución educativa quienes
deben modificar la enseñanza para el
estudiante, con el fin, de responder adecuadamente a sus necesidades y
expectativas educativas y así desarrollar en ellos sus potencialidades,
fortalezas y capacidades, además, el rol
del docente en un aula de clase no se limita simplemente a brindar un
conocimiento, sino que además, convergen en otros aspectos como lo son, el
compromiso por conocer al estudiante sordo más allá del aula.
El maestro para sordos
luego de estos grandes cambios ha de
considerarse en el principal agente encargado de formar y generar aprendizajes
significativos en sus estudiantes, y para esto ha de formarse no sólo en el
aprendizaje de una pedagogía, sino también en Lengua de Señas Colombiana, con
el fin, de ser un docente idóneo para la enseñanza a estudiantes sordos, que
favorezca la comunicación en todos los niveles y que permita el buen desarrollo
de las capacidades cognoscitivas de sus estudiantes; con respecto a esto
menciona Carlos Sánchez (2010):
Si los maestros de sordos no son usuarios
competentes de la lengua de señas y si no pueden expresar a viva voz las
carencias que a ojos vista exhibe el sistema educativo es porque no han tenido
la formación adecuada. Y esto es responsabilidad de las autoridades, tanto
ministeriales como académicas (…) Pero a la hora de la verdad, ni en las
escuelas ni en las universidades se exige que para desempeñar el cargo de
maestro de sordos es preciso dominar con fluidez la lengua de señas, y
concomitantemente, es preciso evitar el uso del español signado, que sigue
siendo práctica corriente en el ámbito escolar. (pág.7)
Por lo anterior, la
importancia del aprendizaje de la Lengua de Señas por parte del docente
encargado de un grupo de sordos, radica en la posibilidad que le brinda a sus
estudiantes de enriquecer su lengua, a la vez que favorece su uso en contextos
reales de comunicación; una lengua que no solo se usará por fuera del aula,
sino que además, se desarrollará y potenciará en el aula de clases.
Otros de los beneficios
sobre el dominio de la Lengua de Señas por parte del docente para sordos, es la
posibilidad de desarrollar en sus estudiantes procesos de pensamiento cada vez
más complejos y de un orden superior; pensamientos que lleven al estudiante a reconocerse a sí
mismo, a formar parte de un espacio
educativo en donde su estilo de aprendizaje es fundamental para el
enriquecimiento de sus habilidades y la participación ciudadana.
Es necesario que el docente domine la lengua
de señas para que el proceso comunicativo no se vea interrumpido, minimizado o
simplificado, ya que, la interacción evidenciada en algunos momentos en los
espacios de práctica, dejaba percibir dificultades de comprensión entre
docente-estudiante, afectando de forma directa los procesos de
enseñanza-aprendizaje.
Por lo tanto, para
optimizar los aprendizajes en los estudiantes sordos es fundamental que en la
institución educativa se brinde un entorno lingüístico adecuado y los maestros
como agentes directamente implicados en el proceso de enseñanza y aprendizaje
deben formarse en lengua de señas, y así ofrecer en conjunto una educación
bilingüe de calidad, la cual, tiene como propósito el acceso de los niños
sordos a la Lengua de Señas Colombiana en entornos apropiados, es decir, un
entorno natural en el que pueda desarrollar habilidades complejas de
pensamiento y adquieran aprendizajes significativos que puedan servir para que
los estudiantes puedan tener éxito en su proceso educativo.
Si el docente de sordos
posee un buen dominio de LSC, puede establecer espacios significativos,
facilitando la interacción con los estudiantes, según sus intereses y
necesidades, siendo a la vez un “Sujeto bilingüe, agente jalonador y mediador
de los procesos de desarrollo, construcción de saberes y conocimientos; conoce,
respeta y promueve las particularidades, valores y elementos culturales de la
comunidad sorda” (MEN & INSOR, 2006, pág.27).
Es por ello, que se debe
reconocer la importancia de la LSC, tener una buena actitud para aprender de
otra cultura, de otros procesos y reinventar con la población estudiantil sorda
estrategias que permitan avances en pro de la calidad educativa. Todo docente
para sordos, según el MEN & INSOR, 2006:
Son educadores
dispuestos a recrearse pedagógicamente, dejándose movilizar y transformar a
partir de los presupuestos ideológicos de la EBBS, logrando un saber teórico práctico
que se articula y reformula permanentemente para ponerlo al servicio de la
educación de los sordos.
Son profesionales que deben contar con una
elevada competencia bilingüe, pues deben tener la posibilidad de interactuar
sobre el mundo con sus educandos en diferentes niveles de profundidad, crear y
poner en escena lenguajes diversos, creación de ambientes y espacios
significativos, acordes con las características e intereses de los educandos.
Son creadores de ambientes socio-comunicativos y situaciones didácticas como
base para guiar y jalonar la formación integral, bilingüe y bicultural de los
educandos. Conocedores de la comunidad sorda, de sus formas de convivencia y
relación, las cuales promueven dentro y
fuera de la dinámica escolar.
Estos agentes
educativos cobran un papel crucial en las propuestas educativas, puesto que
además de planear y desarrollar prácticas pedagógicas, interpretan y teorizan
sobre ellas, sitúan sus hallazgos en el debate colectivo, hecho que contribuye
a dilucidar progresivamente un terreno, aun pedagógicamente desconocido. Como
intelectuales de la educación, poseen una alta responsabilidad social en tanto
con sus conocimientos y experiencias promueven avances y transformaciones en
los procesos educativos de la población sorda. (pág. 18)
Esta conceptualización
impartida desde el MEN & INSOR permite una buena comprensión sobre lo que
significa y debe ser un docente para sordos, con capacidad para brindar la
atención, acompañamiento y orientación pertinente a los estudiantes sordos,
generando a su vez una mejor calidad en la educación. Si esto no es tenido en
cuenta, se tardará mucho tiempo el logro de buenos procesos académicos en los
sordos, porque aún se percibe en las aulas de clases estudiantes con dudas y
solitarios frente al aprendizaje, que conllevan a la falta de interés,
expectativas y motivación por el estudio, a causa de la incomunicación y la
incomprensión en esa relación docente-estudiante sordo.
Por ello, es necesario
además de pensar en la creación de metodologías pedagógicas que motiven y
despierten el interés en los estudiantes sordos, conocer y apropiarse de
la cultura sorda como referente de trabajo, pues es en la naturalidad del
día a día donde el maestro se constituye como tal, ya que se potencian las
relaciones socio-afectivas y la adquisición de conocimiento se vuelve más
significativa, además, pensando en la educación como un campo de saber que
exige constantemente reestructuración social, cultural y política. La
permanente formación del docente en LSC cumple un papel fundamental y
determinante en los procesos educativos de la población sorda, puesto que puede
propiciar y generar transformaciones significativas en sus aprendizajes,
fortaleciendo, a la vez, la comunicación e interacción con sus estudiantes.
Conclusiones:
El maestro para sordos
como sujeto en permanente construcción, es un agente significativo en la
movilización de los estudiantes sordos hacia el deseo de aprender, es un guía
en el proceso de búsqueda, de construcción de su ser, de su identidad, que
incita al desarrollo humano y profesional de los mismos.
Por ello, él debe buscar
diversas herramientas y estrategias pedagógicas para favorecer el desempeño
académico de sus estudiantes; es necesario que tenga un espíritu constante de
búsqueda y buena actitud, sin abandonar su condición de aprendiz y su
compromiso con el saber, con su aprendizaje y cualificación en LSC., para la
buena orientación en los procesos de enseñanza- aprendizaje.
Así mismo, en los procesos
de enseñanza y aprendizaje, Carlos Sánchez en su texto Decálogo para una buena
educación de los sordos (2011), resalta la importancia del lenguaje para la
comunicación y el desarrollo del pensamiento, diciendo que “El lenguaje, como tantas otras cosas que
adquirimos luego del nacimiento, podría ser considerado como fruto de la
educación.
Claro que no de una
educación formal, mucho menos de una educación escolar, sino del trato natural
del recién nacido, del lactante y del niño, con adultos significativos, en el
seno de un ambiente que por lo general, aunque no necesariamente, es el
ambiente familiar.” (pág. 1). Esto para resaltar que como docentes, debemos
contribuir con la buena comunicación, si tenemos interés y utilizamos la lengua
de señas en la interacción comunicativa con los estudiantes sordos, tanto en
las clases como en otros espacios.
Es necesario un cambio
o transformación hacia la
diferencia que lleve al docente a pensar
en su labor, su actitud para liderar pedagógicamente nuevos conocimientos que
permitan enriquecimientos mutuos y sobre todo que debe poseer un buen dominio
de LSC, para establecer espacios significativos y así poder facilitar la
interacción con los estudiantes según sus intereses, y también deberá de ser un
“Agente jalonador y mediador de los procesos de desarrollo, construcción de
saberes y conocimientos; el cual respeta y promueve las particularidades,
valores y elementos culturales de la comunidad sorda” (MEN & INSOR, 2006,
pág.27).
Las relaciones maestro –
alumno son la base fundamental para desarrollar espacios apropiados de
enseñanza aprendizaje, aprendizajes significativos y fortalecer las capacidades
individuales y sociales; por esto es necesario que el maestro para sordos pueda
traspasar esa barrera “comunicativa” que se cree que es lo realmente
importante, es decir, es necesario que el docente se asuma en su papel y logre
desenvolverse no sólo en el mismo lenguaje, sino también en sus actitudes,
sentimientos y deseos; en el mismo sentido que en el de sus estudiantes para
así poder establecer ese tan anhelado vínculo que fortalecerá la construcción y
adquisición del saber.
El rol del docente dejó de ser hace mucho tiempo, un agente rehabilitador
para convertirse en un agente que permita la formación del ser humano, no sólo
debe impartir un conocimiento conceptual, sin valor o con un sentido real y
contextualizado, debe estar atento a todo a partir de las vivencias de sus
estudiantes que es parte fundamental de una determinada cultura.
Como docente, es necesario, igualmente, pensar en la construcción social
que van formando los estudiantes, gracias a procesos cambiantes que surgen en
el aula con la interacción, relación y orientación que se establece
maestro-estudiante.
El maestro para sordos como un agente educativo interesado en acompañar y
orientar los procesos pedagógicos de la población sorda, debe continuar
pensándose las transformaciones de aquellas perspectivas que históricamente se
han venido dando, tratando de abordarlas cada vez más desde esquemas
equitativos y favorables para la convivencia, la adquisición de información,
las representaciones contextuales y el reconocimiento de sí mismos, del otro y
de lo otro.
La práctica pedagógica
debe estar siempre permeada por la comprensión de las diferentes formas de
representar, aprender, conocer e
interpretar la información por parte de los estudiantes sordos. También es
necesario generar prácticas didácticas donde prevalezca la constante
comunicación asertiva en la que se pueda establecer la interacción dialéctica
entre estudiante sordo y docente, y de esta manera se pueda dar un buen proceso
de enseñanza – aprendizaje.
Es necesario entonces,
tener en cuenta las orientaciones pedagógicas para la atención educativa a
estudiantes con limitación auditiva (MEN 2006), pues allí se establecen
claramente los requerimientos del maestro para sordos, plantea que debe conocer
la LSC., tener capacidad de liderazgo, creatividad y compromiso con las
personas sordas, asumir la labor educativa con responsabilidad, dinamismo y
ética, demostrar interés por la investigación, con la intención de evaluar
procesos del estudiante sordo y proponer, concretar, convocar y proyectar
acciones pedagógicas que cualifiquen la educación para las personas sordas.
El maestro para sordos
tiene un papel crucial en las propuestas educativas institucionales, porque
además de planear y desarrollar prácticas pedagógicas, interpretan y teorizan
sobre ellas, sitúan sus hallazgos en el debate colectivo, hecho que contribuye
a aclarar dudas en un terreno desconocido a nivel pedagógico.
Bibliografía:
Lapend, G.
R.-M. (2010). Alfabetización de los alumnos sordos: español como lengua
segunda. Cultura sorda, 2.
León, E. E. (Septiembre -
Diciembre 2002). La deserción escolar en América Latina: un tema prioritario
para la agenda regional. Número 30,
10.
Medina Moncada, E. (2005). Representaciones y políticas de la
educación sobre los sordos y la sordera en Colombia. Revista Educación y
Pedagogía. 17 (4). pp. 71-81
Ministerio de Educación
Nacional de Colombia. (2010). Los Modelos
lingüísticos sordos en la educación de estudiantes sordos.Medellín:
Instituto Nacional para Sordos “INSOR”.
Ministerio de Educación
Nacional & INSOR (2006) Educación
bilingüe para sordos - etapa escolar - Orientaciones Pedagógicas.
Ovalle, P. (1997). Sucesos
históricos que han marcado el proceso de desarrollo social y educativo de las
personas sordas. Federación Nacional de Sordos de Colombia “FENASCOL”. Santa fe
de Bogotá D.C.
Sánchez, C. (2011). Decálogo para una buena educación de los
Sordos. Recuperado el 5 de Diciembre de 2015, de Cultura Sorda:
http://www.cultura-sorda.eu/resources/Sanchez_C_+Decalogo_buena_educacion_sordos_2011.pdf
Sánchez, C. (2010). Cartas a las maestras de sordos.
Recuperado el 5 de Diciembre de 2015, de Cultura Sorda: http://www.cultura-sorda.eu/resources/Carta+a+las+maestras+de+sordos+2010.pdf
Veinberg
S. (2002).La perspectiva socio antropológica de la Sordera .Facultad de
Filosofía y Letras Universidad de
Buenos Aires, Argentina. Publicado en http://www.cultura‐sorda.eu en febrero de 2007: http://www.cultura-sorda.eu/resources/Veinberg_perspectiva_socioantropologica_Sordera.pdf.
REVISTA PEDAGÓGICA DE LA COORDINACIÓN DE LA INSTITUCIÓN EDUCATIVA
FRANCISCO LUIS HERNÁNDEZ BETANCUR.
COMUNA 4, BARRIO ARANJUEZ, NÚCLEO EDUCATIVO 918.
MEDELLÍN, ABRIL 18 DE 2016. No 21.
NUESTRO LEMA:
Discursos científicos y humanistas, a fin de
“interactuar y practicar el diálogo de apoyo y apreciación mutua”.
LITERATURA
CUENTO CORTO
MANOS QUE DESCUBREN
Por:
Estefanía Quintero Ríos
Hay manos que acarician, manos que abrazan, manos que sienten; hay manos
grandes, manos pequeñas, fuertes, débiles, manos de manos, pero las de nuestra
historia son manos que descubren.
Si… esas manos que descubren abren nuestra imaginación a un mundo de
sorpresas increíbles.
Nuestra historia es un recorrido de esas manos inquietas que se
convierten en los ojos de un genio investigador, cuya visión había perdido años
atrás.
En una casa oscura y abandonada muchos objetos esperaban a ser
reutilizados, hasta allí llego el genio, entro cuidadosamente y en el salón
principal se acercó a un perchero, lo primero que tocaron sus manos fue un
sombrerito de plumas, lo tomó, lo echó en una gran bolsa y siguió su recorrido.
En una habitación chocó con un baúl, lo abrió y de allí sacó un muñeco
que le gusto por su textura suave y blanda. En el pasadizo al patio-jardín sus
pies se enredaron en algo, al verificar con sus manos se dio cuenta que era un
palillero y dentro del mismo una goma pequeña.
Se sentó un momento a descansar en una escala que daba al jardín, y allí
empezó a imaginar de quien podrían haber sido esos objetos. El sombrerito tal
vez pudo ser de un enano saltarín que llevaba en su mochila un muñeco de felpa
como regalo para una niña triste; la
niña escribía una y otra vez al enanito el cual también le había dado un
borrador de goma con forma de animalito.
El día esperado la niña se organizó para esperar la visita de su gran
amigo, pero, al entrar encontró el palillero y como los palillos eran
encantados hicieron visible al enanito y luego a un gran puerco espín que
dormía escondido entre los matorrales del jardín abandonado. En ese momento,
despertó el genio de su descanso y al bajar al jardín cayó entre los matorrales
tocando con su mano el puerco espín.
Todos los objetos encontraron su historia y la niña sonrió feliz con su
muñeco, el enanito pudo volver a lucir su sombrero, el palillero fue a la
casita del borrador de goma y nuestro genio descubrió una vez más la magia de
la imaginación.
Aquí finaliza nuestra historia de las manos mágicas, manos que juegan,
manos que crean, manos que recrean…
Y como dijo Don Pepín este cuento llegó a su fin.
REVISTA PEDAGÓGICA DE LA COORDINACIÓN DE LA INSTITUCIÓN EDUCATIVA
FRANCISCO LUIS HERNÁNDEZ BETANCUR.
COMUNA 4, BARRIO ARANJUEZ, NÚCLEO EDUCATIVO 918.
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NUESTRO LEMA:
Discursos científicos y humanistas, a fin de
“interactuar y practicar el diálogo de apoyo y apreciación mutua”.
NOS ESCRIBEN
Mónica Viviana Montoya Mejía. Febrero 16 de 2016.
para Lizeth, mí, Daniela,
Renzon, Edwin, Piedad, Edwin, Carlos
Cordial Saludo
Coordinador Ramiro y todos nuestros maestros pilosos, co- investigadores de
Ondas.
Nos alegra muchísimo que
este año podamos seguir acompañando a la Institución Educativa Francisco Luis
Hernández para lograr que la investigación escolar liderada por nuestros
estudiantes y maestros siga siendo una fortaleza importante de esta institución
que tiene una relevancia tan grande para Medellín.
Lamentablemente nuestra
asesora Daniel esta semana no podrá estar en la institución y hemos
reprogramado la visita para la motivación y reactivación del grupo la semana
entrante. Como se lo informó Lizeth al profesor Edwin este año ratificamos
nuestro compromiso con la institución y queremos que juntos podamos fortalecer
todo lo construido el año pasado.
Estamos desarrollando una
innovación pedagógica que nos permitirá tener un acompañamiento más
estructurado en lo metodológico y lo temático de algunas instituciones de
Medellín y Antioquia que cumplan unos requerimientos básicos como el compromiso
en investigación escolar de por lo menos el 90% de los docentes de la
institución, próximamente queremos evaluar los requerimientos de este pilotaje
para saber si la I.E Francisco Luis cumple con lo que nos exige Colciencias.
Por lo pronto debo
decirles que el proceso iniciado con ustedes ha sido muy positivo y que como
todo proceso lleva sus tiempos y focos para priorizar acciones claves. No
podemos desbordarnos en las mil urgencias de la institución y creer que es a
través de Ondas que se solucionaran, recordemos que es una estratégica
pedagógica.
Haremos las respectivas
consultas para el tema del agua, sin embargo es primera vez que recibimos una
solicitud de este tipo, les contaremos que resultado surte nuestra gestión.
De: Jorge Ramiro Sabogal Yarce [mailto:jsabogal@iefranciscoluis.edu.co]
Enviado el: sábado, 13 de febrero de 2016 7:12
Para: Monica Viviana Montoya Mejía ; Daniela
Castañeda Pareja
CC: Renzon Florez ; Edwin Ayala
; Piedad Acosta
; Edwin Mosquera
; Carlos Andres Cardenas
; Jorge Ramiro Sabogal Yarce jsabogal@iefranciscoluis.edu.co
REVISTA PEDAGÓGICA DE LA COORDINACIÓN DE LA
INSTITUCIÓN EDUCATIVA FRANCISCO LUIS HERNÁNDEZ BETANCUR.
COMUNA 4, BARRIO ARANJUEZ, NÚCLEO EDUCATIVO 918.
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NUESTRO LEMA:
Discursos científicos y humanistas, a fin de
“interactuar y practicar el diálogo de apoyo y
apreciación mutua”.
PÁGINAS DE DERECHO
Por:
Jorge Ramiro
Sabogal Yarce
Ficha Bibliográfica
Si algún Lector tuviera que citar estos ensayos de
derecho del profesor Sabogal, por favor, hacerlo así: Jorge Ramiro Sabogal
Yarce, La creatividad del Juez, inédito, 2016.
INTRODUCCIÓN
Existen varias imágenes del Juez (concepciones)
Algunas de ellas son:
• Primera,
el juez es un creador de cultura jurídica, a veces es un seguidor de
precedentes judiciales como imitador, algo copiador de los jueces superiores,
pero la mayoría de las veces es un creador auténtico de derecho.
• Segunda,
el juez comprende, explica e interpreta el derecho.
• Tercera,
el juez legisla bien cuando el legislador legisla mal.
• Cuarta,
el derecho no puede crearse y el juez apenas puede decir la norma dada por el
legislador.
Primera Imagen
Este ensayo versa sobre la primera imagen del Juez,
esta que dice, así: El juez es un creador de cultura jurídica, a veces es un
seguidor de precedentes judiciales como imitador, algo copiador de los jueces
superiores, pero la mayoría de las veces es un creador auténtico de derecho. En
ese horizonte habría que dividir el capítulo en seis subcapítulos para ver con
amplitud de detalles la versatilidad del Juez, así:
1. Creatividad
judicial en el absolutismo, despotismo y teocracia.
2. Creatividad
judicial en el estado absoluto de los siglos xvi y xvii
3. Creatividad
judicial en el estado liberal de derecho
4. Creatividad
judicial en el estado de bienestar
5. Creatividad
judicial en el estado neoliberal
6. Creatividad
judicial en el estado social de derecho
En
este capítulo se demuestra que la creatividad tiene aplicabilidad en la vía
judicial. Se entiende que cuando se habla de creatividad judicial, el contexto
no es otro que la sentencia proferida por los jueces.
El
juez tiene dos instrumentos de creación del derecho cuales son la
interpretación jurídica y el control jurídico, pero las dos cláusulas son más
relacionadas con la aparición reciente del Estado social, democrático y
constitucional de derecho.
Lo
anterior se afirma porque en los Estados antiguo, absoluto y liberal de Derecho
los jueces no tenían facultades para crear derecho, ya que le era dado al juez
y éste sólo tenía que aplicarlo.
De
la misma manera, en el Estado antiguo y absoluto, la interpretación no existía
porque era revelación de los dioses a sus elegidos, tampoco el control
judicial, porque los déspotas, tiranos, reyes, faraones y príncipes no admitían
control.
El
Estado absoluto acrecentó la mentalidad pre-política porque los reyes y
faraones, se sentían representantes de Dios en la tierra, de tal manera, que,
no se puede hablar de creación, interpretación y control judicial.
Había
que esperar a Jhon Locke, Rousseau y Montesquieu para que aparecieran ideas
auténticamente políticas como el Contrato Social, separación de poderes,
principio de igualdad, libertad, derecho a la vida, control de las leyes y
otras manifestaciones del Estado Moderno.
En
los años posteriores a la Revolución Francesa caracterizados por la producción
de leyes provenientes de cuerpos legislativos orientados por la ideología del
Estado Liberal de Derecho, aún no se podía hablar creación, interpretación y
control judicial.
No
se podía hablar de creación, interpretación y control judicial porque los
jueces apenas eran operadores literales de la ley, ya que tenían prohibida la
interpretación y no tenían control sobre el Poder Legislativo.
Los
jueces no tenían control sobre el Poder Legislativo porque éste era un
súper-poder que se atribuyó a sí mismo la única posibilidad de crear,
interpretar y controlar la ley, de tal manera, que, sólo él derogaba o anulaba
su producción legislativa.
El mundo occidental debió caminar hacia el
Constitucionalismo para que se pudiera pensar que la creación, interpretación y
control judicial podía ser ejercido por los jueces.
El
nuevo pensamiento constitucionalista, en especial el que proviene de la
Constitución de los Estados Unidos de América del 4 de julio de 1776, dio vía a
la Declaración de Derechos Individuales y a la separación de las ramas del
poder Legislativo, Ejecutivo y Judicial.
Fueron
los revolucionarios de Filadelfia y Pennsylvania los primeros en tomarse en
serio La teoría de la separación de poderes públicos, en virtud de lo cual se
produjo un auténtico equilibrio, de tal manera, que, el Legislativo no era más
poder que el Ejecutivo o el Judicial.
El
constitucionalismo tuvo defensores como George Mason, Richard Henry Lee,
Eldrigge Gerry, Patrick Henry y Thomas Jerfferson quienes defendieron con
obstinación que la Constitución tuviera un capítulo referido a la Declaración
de los Derechos Ciudadanos.
Estos
mismos revolucionarios se opusieron a la creación de poderes omnipotenciales
para el Presidente de la República, el Poder Legislativo y el Gobierno Nacional
en contrario a la suma de las anteriores ideas.
También
fueron capaces de crear el Poder del Pueblo, del Estado, de la Sociedad Civil,
los Derechos de las Minorías y la Supremacía de la Constitución sobre todas las
restantes leyes de los Estados, que, en otras palabras, es la sumisión de las
Leyes a la Constitución.
La
Constitución exige que los jueces de todos los Estados tengan la obligación de
acatarla y tenerla por encima de toda producción de leyes de cualquier Estado.
De
esta declaración de Supremacía Constitucional nace el nuevo juez para los
ciudadanos, ya que radicaba en sus manos la posibilidad de una nueva tarea
constitucional cual era el control judicial, sin que ello pudiera verse como un
súper-poder del juez, apenas sí, como una competencia legítima de los jueces.
En esa hora de la humanidad en que nacía la
Constitución de los Estados Unidos de América también nacía la posibilidad de
que los jueces crearan, interpretaran y tuvieran control sobre producción de las
leyes.
El
anterior fue un paso adelante con respecto al derecho del Common Law y de las
luchas del juez inglés Sir Edward Coke , éste, a quien se atribuye la primera
petición de derechos del Parlamento Inglés contra el absolutismo del Rey y de
la Iglesia.
El
Juez Sir Edward Coke apenas sí logró control político en las disputas entre el
Parlamento de Londres y su Rey, pero los Revolucionarios norteamericanos
lograron algo más grande, cual es:
Que
los jueces para defender y erigirse como Guardianes de la Constitución tenían
que crear el derecho, interpretar la norma y ejercer control judicial, sin que
ello significara ser más poder que los demás poderes públicos, por la razón de
que se sentían bajo la majestad del Poder Constituyente que así lo ordenaban.
Esa
victoria de los revolucionarios norteamericanos es también la victoria de John
Locke y de James Harrington quienes
habían visto de manera visionaria que los jueces pudieran declarar la nulidad
de las leyes del Parlamento Inglés cada vez que éstas fueran contrarias a la
Carta Magna.
Se infiere de lo anterior que, Locke y
Harrington son precursores de la Jurisdicción Constitucional, de lo cual, a su
vez se infiere, que pensaron a los jueces como Guardianes defensores de la
Prevalencia Constitucional.
La
posibilidad de crear, interpretar y ejercer control judicial sobre los Actos
del Legislativo se hizo concreta y visible mediante la actuación del juez John
Marshall en el caso Marbury vs Madison.
En
el caso que se menciona, el juez Marshall emitió una sentencia que se tiene
como el punto de partida del constitucionalismo moderno porque aplicó el
derecho constitucional y creó derecho por vía negativa, ya que, creó límites
jurídicos al ejercicio del poder y notificó al mundo entero de que esos límites
jurídicos no pueden ser transgredidos.
El
juez que se menciona, en su fallo de febrero de 1803, convirtió a los jueces en
creadores, intérpretes y examinadores de la legalidad de una ley, por extensión
de los Actos del Ejecutivo, en virtud de la cual, en adelante, el juez podía
declarar inconstitucional una ley y todo Acto Jurídico de autoridad competente
promulgado a contravía de la Constitución.
Ese
mismo fallo de Marshall dio origen a una férrea defensa judicial de los
Derechos Civiles y Fundamentales de los ciudadanos que, lenta pero efectiva, se
ha venido consolidando.
Se
expresa que su progreso ha sido lento porque anular un Acto del Legislador o de
una autoridad ejecutiva es una decisión fuerte de un juez, tanto, que, algunos
sectores la consideran gobierno de los jueces y control político de los jueces
a los otros poderes públicos, lo mismo que, anomalía de la función
jurisdiccional.
En
virtud de lo anterior, los jueces han
entendido que deben ir despacio y cautos para evitar que una reforma
constitucional mutile el poder del juez para anular leyes estatales, o, lo que
es lo mismo, crear derecho por vía negativa o, también, por vía mutacional.
Los franceses con Sieyés y Robespierre
hablarían de un Tribunal Constitucional para dirimir los litigios relativos a
la Constitución con funciones para vigilar y guardar la Constitución,
perfeccionarla y ofrecer a los ciudadanos la justicia que ha olvidado la ley.
Pero,
Bonaparte daría al traste con el poder de los jueces para detener las arbitrariedades
del Legislativo y de las autoridades porque se erigió como poder absoluto a
título de emperador y, por esta vía, sólo quedó el imperio de la ley, que no el
imperio de la Constitución.
Dado
el anterior párrafo, se puede concluir que la Constitución de los Estados
Unidos de América jalonó la Supremacía
de la Constitución, en tanto, las Constituciones de los franceses de 1789, 1793
y 1799 proclamaron la Supremacía de la ley sobre la Constitución.
Con
esa misma conclusión se puede entender por qué la administración de la justicia
es apenas formal y por qué un gobernante concentra todo el poder en una
persona.
Continuando
con la idea anterior: por qué se mantiene la figura de separación de poderes
pero apenas como un embeleco, por qué un dictador puede decir que su gobierno
es también democrático y por qué un rey europeo podía gobernar bajo la luz de
una Constitución. La respuesta es esta:
Bonaparte
enseñó que los monarcas y emperadores se podían legitimar con una Constitución,
sólo que era un papelón (lex imperfecta), ya que, dictaron Constituciones sin
aplicación directa e inmediata, que es como decir: ¡ficciones!
De
manera lamentable fue lo que se vio en Europa y América: Estados con una
Constitución como enunciado programático, pero, apenas para legitimar el poder,
pero nunca para hacer justicia material mediante la práctica de los Derechos
Humanos Políticos, Sociales, Económicos, Culturales y Sociales conforme a las
necesidades humanas.
La
Revolución Francesa dejó a Bonaparte en el Trono debido a múltiples errores de
los revolucionarios, pero también dejó algo que se llama la semilla de la
democracia y del Estado Democrático y Representativo.
Esta
democracia que se aludió recién, elegía un gobierno a término fijo por
expresión popular que debía conducirse con límites dados en reglas y
procedimientos respetados por todos los poderes públicos.
Pero,
no basta que un Estado sea Democrático, ya que existe una enorme necesidad de
que también sea Social y Democrático de Derecho para que ponga en práctica y
vigencia el cuidado social de la gente, ya que son muchas las necesidades
materiales del ser humano que el Estado Liberal de Derecho y el Neoliberalismo
desconocen y omiten.
El
Estado Social de Derecho enseñó que la humanidad tiene unos derechos sociales,
que si bien es cierto algunos de ellos no son inherentes a la persona, si son
un valor agregado que nos hace más humanos.
El
tipo de pensamiento como el anterior, permitió al Legislador crear leyes
asistenciales y favorables a la protección de derechos, valores y principios
que dignifican la vida humana, por lo cual, también se habla de Estado de
Bienestar originado en la filosofía e ideología del Estado Social.
Ya
se podía presentir que los Estados debían obedecer a sus Constituciones porque
era en ellas se delineaban valores, principios, derechos y la clase de Estado y
de administración que se deseaba tener.
La
Constitución era una independientemente del Gobierno que llegara al ejercicio
del poder, ya que, frente a éste, la Carta Magna tenía que permanecer incólume
en sus directrices fundamentales.
La
anterior idea, es la que jalona la aparición del constitucionalismo con sus
tres elementos básicos, cuales son: la creación, interpretación y el control
judicial, pues, si la Carta Fundamental tenía que seguir siendo la misma había
que impedir que las reformas la derogaran, subvirtieran o la sustituyeran.
Lo
anterior no omite pensar que, por altas razones de Estado y conveniencia real
del país, en algún momento podía ser reformada por los procedimientos formales
o por mutaciones a través de la interpretación jurisdiccional de la Carta, pero
no a capricho del régimen de turno, ya que puede ocurrir que el gobernante
quisiera modificar la Carta conforme a sus intereses.
Colombia
es pionera en la defensa de su Constitución con la creación de los conceptos de
exequibilidad e inexequibilidad y las cláusulas de Acción Pública de Inconstitucionalidad
y Acción de Nulidad por Inconstitucionalidad, cuestión que ocurrió en el Acto
Legislativo No 3 de 1910, promulgada el 31 de octubre, adelantando a toda la
teoría del derecho europeo.
Sería
el austríaco Hans Kelsen uno de los pensadores que introdujo a Europa esta
novedad, ya que en la Constitución de Austria de 1920 institucionalizó el
Control Concentrado y el Tribunal Constitucional encargado de atender el
litigio constitucional.
El
curso del tiempo y las crisis políticas y sociales llevaron a la humanidad hacia la creación del
Estado Social de Derecho cuya característica principal consiste en que las
Constituciones incluyen un catálogo de Derechos Fundamentales, Sociales,
Económicos y Culturales así como instrumentos para la tuición de los mismos,
tal como la Tutela y las Acciones de Cumplimiento.
Con
las Constituciones que incorporaron un catálogo de Derechos Fundamentales y
dotaron a los ciudadanos de acciones de protección y participación, comienza
realmente la dimensión creativa, interpretativa y de control judicial.
Lo
anterior se expresó como quedó dicho en el párrafo anterior, porque la Carta
Magna se erige como norma suprema y prevalente, con Jurisdicción Constitucional
y Jueces que ofician de Guardianes.
En
consecuencia y, en coherencia con lo dicho en la idea más recién, la
Constitución es el germen creativo, interpretativo y de control de todo
ordenamiento jurídico.
RESÚMENES
DE CADA IMAGEN DEL JUEZ
Seguidamente,
como parte de esta Introducción, los Lectores y Lectoras encuentran un resumen
de cada capítulo, así:
El
Trabajo está dividido en capítulos autónomos e independientes, pero unidos por
cierta amalgama necesaria a fin de hacer una propuesta coherente hilvanada por
un hilo conductor de sentido que es la creatividad, interpretación y control judicial. Los capítulos son los
siguientes, con sus respectivos resúmenes:
1.
CREATIVIDAD DE LOS JUECES EN EL ABSOLUTISMO, DESPOTISMO Y TEOCRACIA
En
este capítulo se sostiene que absolutismo, despotismo y teocracia niegan la
creación, interpretación y el control judicial porque no proviene de un proceso
de racionalización del hombre sino de la fe y la revelación divina.
Las
apropiaciones de esas revelaciones ocurrían en hombres escogidos por la
divinidad que, gracias a esa designación del ser divino, se convertían en
guías, pastores, sacerdotes, jueces y reyes de sus tribus.
No
existe manera de afirmar que las normas recibidas por revelación son creación
de los hombres porque la teocracia no admite un creador distinto a Dios. La
interpretación, que podría ser un pensamiento humano, estaba controlada por los
sacerdotes, de tal manera, que, atragantados de religiosidad, no había forma
distinta de pensar el Establecimiento.
¿Control
judicial? Qué Control Judicial podía realizarse a los dictados y decisiones de
un rey o emperador si todos los que desafiaban los significados que imponía a
las normas eran pasados por las armas.
Al
final del capítulo, el Lector o la Lectora, se topan con las experiencias
democráticas de Atenas y Roma, que le apostaron de manera tibia a la separación
de poderes, las cuales constituyeron el principio, interrumpido por la caída de
los imperios, pero retomados en la modernidad.
2. CREATIVIDAD DEL DERECHO JUDICIAL EN
EL ESTADO ABSOLUTO DE LOS SIGLOS XVI Y XVII
Se
parte de unas consideraciones políticas que surgen de la lectura de El Príncipe
de Nicolás Maquiavelo, en especial, se hace énfasis en el concepto de Estado,
que en esa obra se halla.
En
el Príncipe se encuentra la primera noticia que recibe el mundo sobre lo que se
conocería con el nombre de Estado Moderno; posteriormente, se analiza el aporte
de dicha obra sobre el desligamiento de la iglesia de asuntos políticos y
estatales para asignar a ésta sólo el gobierno de las almas.
Luego
se pasa a la filosofía política de Hobbes, de él se dice que tiene vigencia su
pensamiento sobre el poder, el Estado y las formas de gobierno. De su visión es
importante la tesis de que: “el hombre es un lobo para el hombre” (homo
hominis, lupus).
Expresa
Hobbes que si se deja al hombre en su libertad natural inevitablemente cae en
la guerra de todos contra todos, por lo cual son necesarias las armas para
imponer la paz y el control a través de
la violencia.
El
Estado Absoluto, en el que pensó Hobbes, lo diseñó para instaurar una autoridad
obedecida por todos, a fin de evitar las revoluciones y los peligros de la
anarquía.
La
concepción de Estado Absoluto tiene un choque violentísimo con las concepciones
del derecho natural de Locke, quien expresaría que el hombre tiene derecho a la
vida, libertad y propiedad amparado en una ardua tradición inglesa de derecho
del Common Law, el cual tenía más de quinientos años de construcción en Inglaterra.
Locke
plantea la idea del contrato para lograr la gobernabilidad de Inglaterra, pues,
los nobles no aceptaban que el monarca fuera dueño de todo cuanto existía, ya
que, habían cosas de las que no era dueño, ellas eran la vida, la libertad y
sus tierras.
La
idea que el hombre tiene derechos inalienables pasa a Francia, la patria en la
que el Estado Absoluto se estrelló definitivamente.
En
Francia se da una nueva batalla que termina con la expulsión y muerte del
Monarca, dando paso a gobiernos revolucionarios inspirados en el gobierno de
los hombres y en la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano.
Así
como Inglaterra tenía en Locke su faro, Francia tenía en Rousseau su luz de
guianza, pues, su obra El Contrato Social, generó la tesis de que el poder es
del Pueblo y para el Pueblo, de donde se infiere que el Soberano es éste.
De
la gama de planteamientos expresados en este ensayo se infiere que el Estado
Absoluto de los siglos XVI Y XVII fue obtuso con respecto a las posibilidades
de permitir la creatividad, interpretación y control judicial.
3.
CREATIVIDAD JUDICIAL EN EL ESTADO LIBERAL DE DERECHO
El
Estado Liberal de Derecho surge de la crisis del Estado Monárquico Absoluto. Se
expresa que es apenas natural porque el cuadro de restricciones a los derechos
era insoportable, así mismo la arbitrariedad y el poder abusivo del Monarca.
El
Liberalismo y el Estado Liberal de Derecho fue creado por hombres
extraordinarios como Rousseau, Montesquieu, Diderot, D’ Alambert, Voltaire,
Hamilton, Madison, David Smith, Benjamín Constant, David Ricardo, Malthus y
Jhon Locke, entre otros, quienes develaron que el rey no era divino.
Los
mencionados, desenmascararon la idea de que el poder del rey provenía de Dios y
encontraron que no era correcto que él hiciera la ley, interpretara y aplicara.
Así
mismo, no estuvieron de acuerdo con la tesis de que el Estado era el Monarca
coronado, que por encima de él no había otro poder humano y que no le entregara
cuentas al pueblo.
El
nuevo pensamiento no digería la idea de que el rey era el dueño de la vida,
poder, moneda, tierra, libertad y dignidad humana.
El
anterior tipo de conocimiento produjo cambios profundos. Éste no se dio de
manera pacífica porque el Absolutismo no cedió el poder de manera pacífica. La
Independencia de los Estados Unidos y la Revolución Francesa fueron
acontecimientos sangrientos, entre otros hechos.
Lo
que siguió no fue menos violento como la Revolución Industrial, el
fortalecimiento del capitalismo y el posicionamiento de la burguesía. Sin
embargo, sí fue más significativo el respeto a los Derechos Humanos
Individuales.
También,
se entendió que el Estado debía ser limitado por el derecho y que en adelante
las autoridades recibían el poder del nuevo Soberano cual es el pueblo.
A
pesar de tantas bondades del Estado Liberal de Derecho, este ensayo no hace
silencio con respecto a lo que pasó con la creatividad, interpretación y
control judicial, por lo cual, se demuestra lo siguiente, al respecto:
En
Estado Liberal de Derecho son recurrentes expresiones como los siguientes: “El
juez es la boca de la ley”, “Sólo hay derechos en la ley”, “Las leyes las hace
el Legislativo”, “El juez no puede crear el derecho, sólo aplicarlo”.
Leídas
esas frases, bajo esa gramática y concepción jurídico – política los jueces no
podían hacer uso de la creatividad para tomar decisiones.
El
planteamiento del párrafo anterior se muestra a lo largo de este capítulo, en
virtud de ello, el Lector o la Lectora, podrá ver cómo se desenvuelve la
creatividad judicial y cómo tomó fuerza la tesis de que la ley no otorga
libertad al juez para crear derecho, ya que podrían volverse en contra del
equilibrio de poderes.
Constituciones con carta de derechos
las hubo, pero no había jurisdicción constitucional para la defensa de Ella, ni
acciones para recurrir, por lo cual se carecía de jueces que contradijeran al
Legislador.
Con la anterior aseveración también
se demuestra que el Poder Ejecutivo y Judicial tenía límites pero no así el
Legislativo, pues, este era El Poderoso y, sólo mediante su propia modestia
señalaba los límites del ejercicio de su poder.
Afirmado lo anterior, queda claro que
no es cierto que todos los poderes estuvieran limitados por el derecho, porque
de un lado, el Legislativo era un Súper-poder y el judicial tenía atada la
creatividad, pues, apenas aplicaba la ley.
Con lo recién dicho, también se
demuestra que había cierto temor de la clase burguesa y los políticos por un
supuesto gobierno de los jueces, con detrimento de los otros poderes públicos.
De la mano de ideas precedentes, se
concluye que el Estado Liberal de Derecho tenía menoscabada la creatividad
judicial, pues, éstos apenas aplicaban la ley.
Los
jueces apenas realizaban la ley, tanto es que, en materia de interpretación,
llegaban sólo hasta la interpretación lógica, gramatical e histórica, pues,
según la pretensión de este paradigma, el Legislador lo decía, amoldaba y
comprendía todo en procura de la certeza.
El
acercamiento cognitivo del juez a la norma tenía que ser desde el Método
Exegético. Esta perspectiva piensa que el objeto del análisis jurídico es la
norma en concordancia con todo el ordenamiento.
De
esa postura se infirió que el derecho es lo mismo que la ley y que ésta era
diáfana, que ella era la única fuente de las decisiones jurídicas, que el texto
de la ley no se podía eludir y que el Legislador con anticipación había hecho
la interpretación, en consecuencia, el juez sólo tenía que hacerla cumplir.
Téngase
presente que se habla de juez creado por la tradición occidental, la cual viene
desde, Roma cuando César Flavio Justiniano hacía una ley para cada cosa y sus
seguidores Blondeau y Laurent quisieron
con esta nueva actitud eliminar toda
ambigüedad, oscuridad y laguna del derecho.
Así
estos asuntos, el juez sólo podían moverse al pie de la letra, ya que,
dirigirse hacia la interpretación y el comentario era considerado como una
anomalía que dañaba la unidad jurídica y generaba contradicciones.
Lo anterior que se expresó, siendo un avance
con respecto al derecho feudal, fue superado por otras escuelas del derecho que
hallaron su fuerte en el constitucionalismo y la racionalidad interpretativa
del juez, ya que ponen en mayúscula la tarea interpretativa conscientes de que
el derecho surge de la interpretación y valoración de la norma y que la
interpretación es la vida misma del derecho.
El
espíritu que surgió con el constitucionalismo estadounidense y francés permitió
la introducción de toda clase de controles al ejercicio del poder para que
pudiera entenderse que nadie tiene poderes ilimitados sobre los hombres y las
mujeres y, que, uno de esos frenos son los Derechos Humanos.
4. CREATIVIDAD JUDICIAL EN EL ESTADO DE BIENESTAR
Desaceleración
económica, bajas ganancias de las empresas, quiebra financiera de los bancos y
mal estado de la hacienda pública fueron las expresiones que se pusieron de
moda a partir de 1929 con la llamada Gran Depresión.. que sin extrañeza, están
nuevamente desde el año 2008, lo que se podría llamarse La segunda gran
depresión.
A
partir de 1928 se vigorizó la crítica contra el Estado Liberal de Derecho que
impedía un manejo distinto de la economía y las finanzas del Estado desde la
idea de que éste no debía intervenir la libre competencia de los mercados, ni
adquirir deudas, tampoco atender el malestar social de los trabajadores.
Se expresa
en este ensayo que, la salida a la Depresión Económica fue formulada por el
enfoque del Estado Social y, que uno de esas perspectivas es el Estado
Bienestar, también conocido como Estado Asistencial, el cual tuvo su origen en
las ideas de Jhon Maynard Keynes, conocidas a partir del año 1919.
Donde
primero se entendió que había que dar un paso al costado, a fin de permitir el
ingreso de un nuevo paradigma filosófico, jurídico y político fue en Alemania
con el Manifiesto de Eisenach.
El Manifiesto mencionado antes, influyó en la
redacción de la Constitución de Otto Bismarck quien pretendió fomentar el
socialismo con la publicación de leyes que favorecían a la clase obrera en
auge.
La
oportunidad del paradigma del Estado de Bienestar se presentó en los Estados
Unidos con la debacle económica que los economistas llaman la Gran Depresión de
1929 o desaceleración del crecimiento de la economía, que entre otras cosas, en
ella estamos nuevamente desde el año 2008.
Con base
en el evento antes dicho y el ascenso del Partido Proletario en Alemania y
Rusia, se da comienzo al plan burgués – capitalista para reequilibrar la
economía redistribuyendo los ingresos obtenidos mediante impuestos o mediante
deudas de la Nación.
El triunfo bolchevique en Moscú incidió
para que algunos países capitalistas pusieran atención al asunto social, pero,
de otra parte, produjo un remezón de dictaduras tanto en América Latina,
Caribe, África y Europa espantados por la revolución proletaria, con fuerte
detrimento de los Derechos Humanos.
Entre
las soluciones a la desaceleración de la economía, los gobiernos estimaron que
podían soportar la dura recesión a través de la ejecución de obras públicas a
fin de generar empleo, así mismo, satisfacer necesidades en materia de
pensiones, asistencia sanitaria, ayudas al desempleado, vivienda y educación.
Coherente
con lo anterior, el Estado se convirtió en promotor activo de la economía,
incentivador de la producción, planificador, creador y nacionalizador de
empresas y, controlador de mercados, consumo, producción y comercio, para lo
cual aprobó leyes que reglamentaron el funcionamiento económico.
Este
ensayo también muestra la caída del Estado Bienestar, ésta ocurrió cuando
Milton Friedman demostró que atender las obligaciones estatales, con deuda e
impuestos, era generar un nuevo colapso de la economía, finanzas y hacienda
pública.
Friedman
visualizó la crisis del Estado de Bienestar con la disminución de ganancias de
las empresas, el crecimiento de la deuda pública, el pasivo pensional y el bajo
poder adquisitivo de los salarios.
En
consecuencia y, a tono con el Liberalismo Clásico, a partir de 1960 los Estados
capitalistas dan marcha atrás a la intervención y asistencia social, por lo
cual, se hace fuerte la idea de que cada ser humano se debe pagar su propia
pensión, vivienda y educación, entre otras necesidades de la existencia
material y espiritual humanas, ideas estas que reciben el nombre de
Neoliberalismo.
¿Qué
se puede celebrar del cuarto de hora que vivió la humanidad con el Estado
Bienestar? Se rescata que por primera
vez se promulgaron leyes de asistencia social y protección de los trabajadores,
se legisló a favor de la seguridad de los ciudadanos y el fin de la pobreza, el
crecimiento económico y la creación de empleos.
También
se entendió que las necesidades humanas no se cubren mediante la caridad
pública, sino mediante un hacer político – jurídico que otorgue el derecho a la
vida digna.
Al
llegar al anterior punto de vista con las ideas expresadas, se visualiza la
forma en que ocurrió la creatividad judicial, pues, desde este último
presupuesto, y mirado desde ele papel, los jueces tuvieron más que hacer por
la población, ya que debieron proteger
en sus fallos el nuevo concepto de Dignidad Humana.
Este
nuevo concepto de Dignidad Humana fue el promulgado por la Declaración
Universal de los Derechos Humanos del 10 de diciembre de 1948, casi
inmediatamente asimilado en todas las naciones del mundo y asumido como Bloque
de Constitucionalidad por los países ratificantes.
Para
el Estado de Bienestar el concepto de Dignidad Humana habría de cruzar todo el
discurso del derecho, pues se le reconoce como principio fundante y presupuesto
rector de los derechos y garantías de los ciudadanos.
Con la
filosofía de que sin Dignidad Humana no vale la pena vivir la vida ni la
libertad, la Declaración Universal de los Derechos Humanos la subraya de manera
protuberante e igual lo hacen otras instrumentos como el Pacto Internacional de
Derechos Civiles y Políticos del 16 de diciembre de 1966, entre otros.
Pero
como antes se dijo, el concepto de Dignidad Humana quedó en el papel, porque
los jueces, en especial en América Latina y el Caribe, sin que Colombia fuera
una excepción, no pudieron producir sentencias que pusieran en alto los derechos Humanos, Sociales, Económicos y
Culturales de la gente.
Así ocurría lo antes dicho, porque
estábamos en manos de dictaduras, guerras civiles y el enfrentamiento
hemisférico capitalismo Versus comunismo, por lo cual, los Estados y los jueces
no eran orientados por Constituciones que propiciaran una justicia basada en
Derechos y Garantías, sino basada en Estado de Sitio con supresión de los más
elementales Derechos Humanos.
5. CREATIVIDAD JUDICIAL EN EL ESTADO NEOLIBERAL
Dado que el posicionamiento del
neoliberalismo ocurrió en los años setenta, coincide con la vigorización de
dictaduras en Argentina, Bolivia, Chile, Nicaragua, Haití, República Dominicana
y Uruguay, entre otras, ocasionadas por el temor del ascenso comunista y el
triunfo de la Revolución Cubana.
América
Latina y el Caribe estaban sometidos a cierta aristocracia militar y
autoritarismo de legalidad formal, que hacían anhelar la aparición del Estado
Democrático de Derecho, como también soñar con el triunfo del Derecho
Constitucional, los principios, derechos, ética, valores y justicia social
material.
No
hay pues, Constituciones atendidas por los dictadores, ni control a la
producción de leyes, al igual que la interpretación de ésta la hacía el
dictador.
Para
este sujeto mencionado, Estado, Ley y Constitución no eran más que papel de
letra muerta, ya que una cosa decía la Constitución y otra muy diferente el
panorama de injusticia, exclusión, marginación, desapariciones, desigualdad,
clandestinidad y pobreza.
De
Colombia se expresaba que, mientras sus países vecinos tenían dictaduras, éste
se mantenía en el ideal democrático representativo, pero, es bueno aclarar, que
sólo para dos partidos hegemónicos: Liberal y Conservador.
La
verdad sea dicha, no era tanto la democracia, pues, permanecía en un eterno
Estado de Sitio con suspensión de todo derecho, incluida la protesta, movilidad, expresión, reunión y otros
derechos afectados, cuestión que originó y acrecentó la lucha armada y
clandestinidad de los partidos de izquierda e ideas socialistas.
Dado
el Estado Neoliberal, se infiere que el Poder Ejecutivo y Legislativo de todas
las naciones, se dieron a la tarea de desmantelar las pocas Constituciones que
garantizaban la protección de Derechos Humanos, Sociales y Culturales de los
Pueblos.
También,
se infiere que los jueces de tendencia neoliberal fallaron conforme a la
lectura de esta ideología, lo cual contribuyó al auto-desmantelamiento de la
justicia asistencial.
Es decir, que si antes algunos jueces
interpretaban que debían proteger los derechos de los ciudadanos, ahora fallan
en consonancia con la idea de que no hay derechos para proteger o que éstos no
existen como antes lo decía el Liberalismo Clásico.
6.
CREATIVIDAD JUDICIAL EN EL ESTADO SOCIAL DE DERECHO
Amables lectores, el artículo continuará en la
Revista No. 22, de ser posible, quiera Dios.
REVISTA PEDAGÓGICA DE LA COORDINACIÓN DE LA
INSTITUCIÓN EDUCATIVA FRANCISCO LUIS HERNÁNDEZ BETANCUR.
COMUNA 4, BARRIO ARANJUEZ, NÚCLEO EDUCATIVO 918.
MEDELLÍN, ABRIL 18 DE 2016. No 21.
NUESTRO LEMA:
Discursos
científicos y humanistas, a fin de
“interactuar y practicar el diálogo de apoyo y
apreciación mutua”.
ENSAYO DE PEDAGOGÍA
LOGOGENIA:
LEER Y ESCRIBIR CON SENTIDO
Por:
Clara Inés Montoya Gómez
(Maestra en el nivel Básica
Primaria en la Institución Educativa Francisco Luis Hernández Betancur)
El
proceso educativo de las personas sordas, tiene un amplio recorrido que ha
seguido múltiples modelos impartidos en los ámbitos nacional e internacional,
surgiendo una serie de replanteamientos y transformaciones.
Aún en la
actualidad se presentan muchas inquietudes frente a la forma como se ha venido
abordando, principalmente, en lo referente al proceso de enseñanza-aprendizaje
de la lectura y la escritura como segunda lengua para este grupo poblacional,
teniendo en cuenta que la
lengua de señas es el código lingüístico y comunicativo, que se constituye en
la herramienta mediadora que permite la significación del mundo, la interacción
con otros adultos y niños en ambientes comunes y corrientes, como su primera
lengua y la que mediará las interacciones pedagógicas y sociales.
En
Colombia fue aprobada la ley 324 del 11 de octubre de 1996, que reconoce la
Lengua de Señas Colombiana (L.S.C.) como idioma propio de las personas sordas,
fue a partir de ese momento que las Instituciones educativas de nuestro país
acoge la norma y adopta este enfoque comunicativo para la enseñanza a los
Sordos. Más adelante se adopta el bilingüismo como alternativa en la educación,
el cual consiste en la adquisición de la L.S.C. como primera lengua y el
aprendizaje del español escrito como segunda lengua para los sordos
colombianos. La ruptura
epistemológica en la concepción del sordo desde una visión clínica terapéutica
a un abordaje socio-antropológico, hace surgir el bilingüismo y la educación
bilingüe que:
Es la que reconoce
que hay sordos que viven una situación bilingüe en Lengua de Señas Colombiana y
Castellano, por lo tanto, su educación debe ser vehiculizada a través de la
Lengua de Señas Colombiana y se debe facilitar el Castellano como segundo
idioma en su modalidad escrita primordialmente u oral en los casos en que esto
sea posible. (Ley 982 de 2005).
En
Colombia, el idioma oficial es el español, por lo tanto las personas sordas
deben aprenderlo en su modalidad escrita para una mejor interacción e
información en la sociedad. Como se menciona
anteriormente, el español escrito constituye una segunda lengua para la comunidad
sorda colombiana en tanto usuaria de una primera: La LSC. Esto determina que
vivan en una situación necesariamente bilingüe y por ello deben aprender a leer
y a escribir el idioma oficial de la nación, para que puedan tener una mejor
interacción y conocimiento a nivel social, cultural y académico.
La
enseñanza de la lectura y la escritura a las personas sordas, a lo largo del
tiempo, se ha constituido como “la piedra en el zapato” y aunque se han probado
miles de teorías y empleado diferentes estrategias, no se ha logrado tener un
método real o forma de enseñar que oriente y de cuenta del proceso de enseñanza
de la lectura y escritura, a este grupo poblacional; existen sí, algunas
estrategias sugeridas para trabajar la lectura y la escritura, pero no se ha
llegado en sí a una verdadera competencia lingüística, quizá porque se ha
pretendido codificar las palabras en relación al significado teniendo una
gramática signada del español, lo que hace que se trunque el proceso de
comprensión lectora en forma general y se retenga en lo particular.
Han sido muchos
los intentos por encontrar la forma de impartir una correcta enseñanza de la
lectura y la escritura del español a las personas sordas, con los cuales se ha
alcanzado una competencia comunicativa, es decir, algunos elementos de la
lengua, con los cuales logra comunicarse, utilizando un vocabulario básico para
ello.
El método de la logogenia aparece en un
momento muy importante, como estrategia que les permite a las personas sordas
la competencia lingüística del español (en nuestro caso), dominándolo
completamente, a través de su exposición
a la lectura y a la escritura.
Tener competencia lingüística en
el español es dominar el vocabulario cotidiano del mismo, tener conocimiento de
las reglas de la sintaxis de esta lengua y hacer uso de la lengua para
comprender y expresarse a través de ella. Los sordos mediante la logogenia
adquieren competencia lingüística en el español a través de su exposición a la
lengua escrita. (Diplomado de logogenia, 2012).
Esta situación
es la que se ha venido presentando en la educación de las personas sordas, con
respecto al aprendizaje del español escrito. Según Bruna Radelli (2000):
Quienquiera que tenga la
capacidad de hacerse comprender de algún modo en una lengua dada sólo porque de
ella ha aprendido el léxico y una serie limitada de frases y oraciones, tendrá
ciertamente competencia comunicativa en esa lengua, pero no competencia
lingüística. (Diplomado de logogenia, 2012).
Según
Lopera, la logogenia, es un método que permite la adquisición de la lectura y
la escritura en el sordo, a través de la activación del sistema neurobiológico
innato en el hombre denominado lenguaje, se desarrolla la competencia
lingüística fundamentada en la gramática, es decir en el componente sintáctico
de la lengua. El objetivo es exponer directamente al sordo a la lengua escrita
a través de una vía alternativa a la auditiva, como es la vía visual, sin
intermediación de la LSC. o la oralización.
El
método de la logogenia es una verdadera estrategia con la que se adquiere la
lengua escrita mediante la exposición, que ayuda a las personas sordas a darle
sentido a la lectura y a la escritura.
La
lectura y la escritura mediante la logogenia abren miles de posibilidades a las
personas sordas, al poder interactuar eficazmente con la cultura escrita, que
le posibilita a su vez el contacto, comunicación y comprensión con las personas
oyentes y con la cultura.
Mediante
la logogenia es posible que las personas sordas lean y escriban sin dificultades.
La logogenia busca la competencia lingüística en los
sordos para que puedan comprender el español con sus elementos léxico,
semánticos y sintácticos…y en lugar de captar los elementos fonético
fonológicos (sonidos) captan los grafemas (representaciones gráficas de los
sonidos). (Diplomado de logogenia, 2012).
Las
prácticas de logogenia muestran óptimos resultados. Las personas sordas son
conscientes de lo que leen y escriben al dar respuesta en la interacción
comunicativa, al acceder a la información escrita en los diferentes formatos,
en su desempeño y competencias personales, sociales, culturales y académicas.
De esta manera, la lengua escrita es reconocida como una importante alternativa
de comunicación, a través de la cual se puede hablar de asuntos personales, de
temas de intereses específicos, de situaciones significativas, de asuntos
cotidianos, de intercambio de información, de conocimiento, necesidades,
análisis, imaginación y reflexión; dominando y comprendiendo por completo la
sintaxis que le es propia a la escritura. Esto es leer y escribir con sentido
mediante la logogenia.
Referente Bibliográfico.
FERNANDEZ, E. (2005). ¿En qué consiste el método
de la logogenia?. Fundación Dime Colombia. Medellín.
FUNDACION
DIME COLOMBIA (2012). Diplomado en Logogenia.
Modalidad virtual-presencial. Medellín.
http://logogenia-franciscoperal.blogspot.com/.
Recuperado el 4 de octubre de 2013.
Ley 982 de 2005.
Montoya, C.
(2012). Leer en-seña. Lectura de cuentos en Lengua de Señas Colombiana para
sordos y sordas. Artículo. Medellín.
REVISTA PEDAGÓGICA DE LA COORDINACIÓN DE LA
INSTITUCIÓN EDUCATIVA FRANCISCO LUIS HERNÁNDEZ BETANCUR.
COMUNA 4, BARRIO ARANJUEZ, NÚCLEO EDUCATIVO 918.
MEDELLÍN, ABRIL 18 DE 2016. No 21.
NUESTRO LEMA:
Discursos
científicos y humanistas, a fin de
“interactuar y practicar el diálogo de apoyo y
apreciación mutua”.
1.
EDITORIAL
¿POR QUÉ SE ESCRIBE ESTA REVISTA?
Por:
Jorge
Ramiro Sabogal Yarce
PRIMER
ANIVERSARIO DE LA REVISTA PEDAGÓGICA
23
DE ABRIL DÍA DEL IDIOMA
El presente número No. 21 celebra el Primer
Aniversario de la Revista Pedagógica de la Coordinación de la Institución
Educativa Francisco Luis Hernández Betancur. Hoy recordamos el aporte del
compañero y amigo ascendido a Rector Walter Vélez, quien animó el nacimiento de
este producto intelectual de maestros para maestros. Mil gracias, Walter por
estar ahí o Ser ahí, eyectado, como diría Heidegger.
También queremos expresar
que aguantamos la edición No. 21 para hacerla coincidir con la celebración del
Día del Idioma de 2016, porque queremos celebrar en grande la Lengua de Cervantes. Reciban esta revista
como un trabajo realizado para amenizar tan importante acontecimiento.
Se une a la Revista El
Primer Festival de Teatro Francisco Luis Hernández Betancur, liderado por los
maestros investigadores del Grupo de Ondas- Colciencias liderado por los
maestros Renzon Flórez, Edwin Ayala, Edwin Mosquera, Carlos Cárdenas, Piedad
Córdoba, Ronald y Ramiro Sabogal.
OTRAS
RAZONES
"La palabra
más soez y la carta más grosera son mejores, son más educadas que el
silencio". Friedrich Wilhelm
Nietzsche
En otras ocasiones hemos hecho el ejercicio
de explicarnos por qué escribimos esta Revista Pedagógica. Ciertamente hemos
generado diversas respuestas porque no queremos tener meramente un motivo para
escribirla sino un puñado de motivos que reconforte la idea de pensarnos en voz
alta.
Retomando esta misma
pregunta hoy encontramos que nos hemos dado a la tarea de reinventarla con
alguna frecuencia porque queremos hacer de la escritura un acto público para
encontrar interlocutores que deseen validarnos como sujetos capaces del
pensamiento, del habla y de la comprensión reflexiva.
Dirán Ustedes: ¿Por qué el
Director de esta Revista lucha tanto para persuadirnos de que la Revista debe
ser leída o debe encontrar sus Lectores? Una primera respuesta sería expresar
que no es orgullo personal y no es vanidad ni banalidad ni venalidad.
Descartado el orgullo
personal, la vanidad, la banalidad y la venalidad.
simplemente creemos que somos sujetos que tenemos unas opiniones argumentadas y
de que somos capaces de interactuar “entre nos” y en libertad, es decir, en el
mundo con el otro y para el otro, ya que deseamos tanto ser escuchados como
escuchar la palabra pronunciada por el otro.
Más si los Lectores tuvieran
una alguna generosidad con esta propuesta pedimos que nos piensen como personas
de la valentía y el coraje porque hacer pública la escritura es una exposición
al riesgo por fuera de la casa, donde
estamos protegidos de la mirada a veces altanera porque algunos lectores no han
sido educados para convivir en la diversidad de pensamiento.
Pero, ya quisiera esta
Revista recibir un insulto de sus
Lectores antes que su silencio, pues, como diría F. W. Nietzsche: "La palabra
más soez y la carta más grosera son mejores, son más educadas que el
silencio". También este mismo filósofo dijo: "Dios ha muerto…” sin
embargo, gracias a Dios tenemos los mejores y más finos Lectores. Poquitos,
pero tenemos a los mejores.
Hoy que hemos retomado este civilizado sendero
para reinstalar el derecho a expresarnos libremente, lo queremos hacer también
desde el deber de generar las mismas oportunidades en el otro, en tal sentido,
los instamos a que lean y escriban; opinen y argumenten; demuestren, expliquen
e interpreten; valoren y critiquen.
Todo lo dicho antes dentro
del sano respeto, porque hacerlo de manera contraria es darle cabida a la
violencia, en otras palabras, si no nos respetamos aparece la ceguera, el
monólogo y la afonía cuales son las maneras de ser sordos y ciegos pese a tener
buenos ojos, buenos oídos y buenas cuerdas vocales.
LITERATURA
CUENTOS
CORTOS
La Revista entrega dos cuentos cortos de los
autores Estefanía Ríos y Ramiro Sabogal. Estas es la presentación:
2.
ESTEFANÍA RÍOS
“En
una casa oscura y abandonada”… Nuestra colaboradora en este
número 21 de la Revista de Pedagogía nos hace la sugerencia de entrar a esa
casa oscura y abandonada y nos pide que llevemos nuestras manos porque los
ejercicios que se harán en esa casa lúgubre son para crear y crear y crear, por
lo mismo, llegará la luz a ese domicilio. A mí me palpita que la Revista en su
número 21 ha hallado una formidable escritora a la que invitamos a seguir
enviándonos sus maravillosos textos.
3. RAMIRO SABOGAL
“El
maestro diferente, desigual y desconectado”. Así se llama ese cuento corto que aporta el
profesor Sabogal donde la identidad del maestro es construida a la sombra de
micro-relatos y fábulas de poder en boca de quienes están en capacidad de hacer
las identidades soterradas, que no son identidades verdaderas pero que circulan
de manera intencional. Tales identidades no logran que el maestro no sea el que
es porque la esencia se lleva en el alma. Invitación respetuosa a leer este
cuento.
4. EL ARTÍCULO DEL
MAESTRO RENZON FLÓREZ
Educador en el nivel
Básica Secundaria y Media en la Institución Educativa Francisco Luis
Hernández Betancur
Expresado lo anterior, se agradece al Maestro
Renzón Flórez por su artículo para esta Revista. Quien mencionamos escribió
sobre el nihilismo en donde ofrece una explicación sobre dicho concepto y
entrega su interpretación sobre la frase todavía arcana de Nietzsche: ¡Dios ha muerto!
Yo, leyendo
este artículo me ayudé subsidiariamente en su interpretación con los filósofos
Colom y Melich[2] quienes explican que la expresión de Nietzsche: “Dios ha muerto”, que
aparece en su libro “La gaya ciencia”,
también es explicada por Heidegger como el anuncio del fin de la modernidad y
el embrión de la postmodernidad.
Los dos
autores mencionados cuando abordan el pensamiento de Heidegger entorno a
Nietzsche, dicen que la muerte que éste declara no es precisamente la muerte
del Dios de los cristianos.
En relación
con lo anterior, se habla de la muerte del “ser es” de Parménides, de la razón
socrática, del mundo de las ideas de Platón, del ego cogito cartesiano, del
método perfecto para hallar la verdad de Descartes, del sujeto trascendente
kantiano y del sujeto absoluto de Hegel, son éstos justamente los que han
muerto, concluyen Colom y Melich.
De lo antes
dicho se infiere, que aquello que muere es el sujeto absoluto, el hombre
moderno, las verdades eternas, lo perfecto, lo absolutamente bello, el mundo
suprasensible, unos sentidos y unas interpretaciones de la historia.
Concretamente,
llega el ocaso de la modernidad, la cual hizo del instrumento de la razón el
centro de todas sus meditaciones, en consecuencia, aquello que se anuncia con
tan polémica frase, es que el gran concepto inventado por los griegos cual es
la razón deja de tener vigencia.
Amable
Lector, aborda el artículo del profesor Renzon porque te vas a encontrar con un
ensayo bien aterrizado, sereno y de alta comprensión reflexiva. No te
arrepentirás del tiempo que le dedique a este artículo, se lo aseguro.
5. RAMIRO SABOGAL
PÁGINAS DE DERECHO
El profesor Sabogal inaugura unos ensayos
relacionados con el derecho. Esperamos que sean de su interés.
6. LA TECNÓLOGA AMBIENTAL
ESTEFANÍA RÍOS
La ensayista voluntaria en esta edición nos
hace llegar al correo electrónico de nuestra Revista este importante artículo
en donde ella hace una analogía de dos pasiones enfermizas que están afectando
a la humanidad a propósito de las enfermedades mentales conocidas como TOC (Trastorno Obsesivo Compulsivo) y “TOC de la actualidad”
(Tendencia Obsesiva Cibernauta) El cual es un hallazgo suyo, creo. Usted me
dirá.
Leer este ensayo es agradable,
rápido y novedoso porque está haciendo un aporte crítico relacionado con la
lectura, la salud, las redes sociales, los nuevos hábitos y las nuevas
actitudes mentales de los lectores. A
los profesores nos debería importar mucho este artículo porque nos advierte de
un probable riesgo estudiantil, cual es este: Las aulas de clase se podrían
estar llenando de internautas estudiantiles que no saben leer y que además
están enfermos de uno o del otro trastorno, o de los dos a la vez.
Si el Lector se aproxima a la
escritura de Estefanía Ríos podría colaborarnos con otras interpretaciones que
vamos a agradecer mucho. Ve y hágalo, ganas y nada pierdes.
7.
CLARA INÉS
MONTOYA GÓMEZ
Maestra en
el nivel Básica Primaria en la
Institución Educativa Francisco Luis Hernández Betancur.
Logogenia:
Leer y escribir con sentido.
La Maestra Clara ha tenido una
apertura muy significativa y fundacional para esta Revista de Pedagogía. Se
expresa en esos términos porque ha estado apoyando la Revista desde su
nacimiento, pero, también se expresa en otro horizonte de sentido para tenerla
en cuenta como una Maestra escritora que está sentando las bases del ensayo
sobre la pedagogía de la lengua de señas colombiana.
Dígase
que hay muy poca escritura sobre la pedagogía de la lengua de señas, por lo
mismo, la Maestra Clara se está erigiendo como una escritora que aporta una
reflexión poderosa, innovadora y retadora en esta tópica.
Amables
Lectores, lean el artículo de la profesora Clara, verán que su escritura es
portadora de una esperanza: la logogenia para leer y escribir con sentido. Lo
anterior en referencia de la población sorda. Al interior de este mismo
artículo tenemos otra esperanza: Seguir contando con Ella. Mil gracias por
apoyarnos.
8.
CLARA MONTOYA ASESORA LA ESCRITURA DE ESTE ARTÍCULO DE JÓVENES
ESTUDIANTES DE LA UNIVERSIDAD DE ANTIOQUIA.
“El Maestro
Para Sordos”
Facultad de Educación. Departamento de Educación Infantil-. programa de
Licenciatura en Educación Especial. Estudiantes Práctica V: Docencia
Discapacidad Auditiva. Grupo 2 - 2015-2
Los estudiantes
universitarios que escriben este artículo problematizan la figura y la
identidad del Maestro para Sordos. En la construcción de dicho perfil dicen,
que: “El maestro de sordos debe ser una persona sensible y conocedora de todo
lo relacionado al sordo y la sordera, además de reconocer y usar la Lengua de
Señas como lengua natural e idioma propio de las personas sordas”.
En este
artículo también Usted encontrará la historia de la pedagogía de la lengua de
señas y otras reflexiones ubicadoras para comprender la cultura del sordo.
Anímese a leerlo, es realmente un artículo muy bueno. Hágale, no se
arrepentirá. Se lo aseguro. Es un buen producto. ¡Vaya, pues!
ASUNTO: CONSEJO ACADÉMICO AMPLIADO
Reciban un cordial saludo
en ese inicio de semana, esperando que tengan un buen desarrollo en cada una de sus actividades. La
presente circular, tiene como objetivo el convocar a los miembros de la comunidad educativa
(docentes - coordinadores – profesionales de apoyo), a participar en el consejo académico, así:
Fecha: Abril 28 de 2016
Hora: 11:00 a. m. – 01:00
p. m.
Lugar: Auditorio
El desarrollo de la agenda
será el siguiente:
ACTIVIDAD HORA RESPONSABLE
PRODUCTO
SALUDO DE RECTOR 11:00 –
11:10 RECTOR ACTA DE CONSEJO
INSTALACIÓN DE CONSEJO
11:10 – 11:15 RECTOR
INFORME COMISIÓN DE PROMOCIÓN ANTICIPADA 2016
11:15 – 11:30 RECTOR
INFORME ESTADO ACTUAL DEL
PLAN DE ÁREA
11:30 – 12:30 COORDINADOR
DE ÁREA
PROPUESTA TRABAJO ÁREAS
12:30 – 12:45 RECTOR
FINALIZACIÓN 12:45 – 01:00
RECTOR
Esperamos su total
colaboración, para el desarrollo de la agenda establecida.
Cordialmente,
FERNANDO VARGAS ROJAS
·
RECTOR
·
·
ESTUDIANTES GRADO 11°
A Y 11°B RESPONSABLES DE LAS BASES
·
Maria
Isabel-Francy-Heidy-Yuliana-Yinet-Erica-Stefania-
|
·
VIRGEN
|
·
PINTACARITAS
|
·
Valentina-Daniel-Marco-Nevardo-Pulgarin-Yiveny-
Juan Alejandro- Felipe vallejo
|
·
CANCHA
|
·
CARRERA
DE
OBSTACULOS |
·
Cristian-Melisa-Yeraldin-Yady-Santiago-Sebastian-Johan
|
·
CANCHA
|
·
ENCOSTALADOS
|
·
Paola-Anderson-J-Girlesa-
Maryi Yonatan-
|
·
CANCHA
DETRÁS TEATRO |
·
SOMBRERO
Y
BOMBAS |
·
Veronica-Beltran-LuisaJaramillo-Grace-Steven-
|
·
TEATRO
|
·
BAILE
CON
SILLAS |
·
Manuela-Alex-Luisa
Castro-Julian-Carol-Carlos
|
·
FRENTE
·
TEATRO
|
·
CUCHARA-
PIMPONES |
·
Juan
camilo-Merary-Mayerly-Nicol--Yuritza- Mateo
|
·
CALLE
FRENTE PISC |
·
TELEFONO
ROTO |
·
Espinal-Mateo
|
·
HALL
DEL
BLOQUE # 2 |
·
ROMPECABEZAS
GIGANTE |
·
EStefany-Luisa
Macea-Susana.
|
·
AULA
# 67
|
·
SENTIDOS
|
- Notas La docente Dora Almanza acompaña al
grado 2° A
- En cada base se
ubicará un intérprete
- Los modelos
lingüísticos acompañan los docentes en la rotación
·
Quienes
dirigen la recreación en las bases son los estudiantes de los grados 11°A y
11°B (Coordinados por los docentes Eldy, Dally y Julian).
·
Agradecemos la
colaboración de los docentes de secundaria en cada una de las bases.
Registro fotográfico
Maestros y
directivos docentes 1278 por aceptar la invitación al encuentro con el alcalde
Federico Gutiérrezhttps://www.facebook.com/educacionmed/photos/pcb.569567009870119/569564673203686/?type=3&theater
tel Oficial Creado por ordenanza 06 de 1923 como
Escuela de Ciegos y Sordomudos
Aprobado por
Res. Deptal. 000282 de 1997 para básica completa - Res. Mpal. 0490 de 2004 para
Educación Media
Razón Social – Res. Deptal. 16209 de 2002 y Carácter
Oficial - Res Mpal. 033 de 2003
DANE 105001017876.-01 - NIT 811019153 – 4
CIRCULAR No 08
MAYO 25 DE 2016
DIRIGIDA A DOCENTES JORNADA MAÑANA - COORDINADORES –
PROFESIONALES DE APOYO
ASUNTO: FESTIVAL DE TEATRO
Reciban un afectuoso saludo, el área de educación
artística viene organizando el festival de teatro, por tal motivo se realizará
una muestra donde participan
los estudiantes de doce (12) grupos, de acuerdo a la
organización realizada por los docentes, se estableció el siguiente horario y
organización:
PRESENTACIÓN PRIMERA PRESENTACIÓN SEGUNDA
PRESENTACIÓN ACOMPAÑAN ACLARACIONES HORARIO ESPECIAL
GRUPO AULA HORA ASISTE HORA ASISTE JUEVES 2 DE JUNIO
11ºA 51
07:00 – 07:35
6ºA
07:35 – 08:15
8ºA (I)
DIRECTORES DE GRUPO
LOS GRUPOS ROTAN CON SU RESPECTIVO
ACOMPAÑANTE, LOS GRUPOS QUE SE
PRESENTAN PERMANCERÁN EN EL AULA
ACTIVIDAD HORA
10ºA 43 7ºA 7ºB 1º HORA 06:15 – 07:00
9ºA 42 7ºB 8ºA (II) PRIMER EVENTO 07:00 – 07:35
LOS GRUPOS 8ºA – 7ºC FUERON DIVIDOS EN
DOS (2) PARA HACER COBERTURA DE TODAS LAS PRESENTACIONES
SEGUNDO EVENTO 07:35 – 08:15
9ºB 54 8ºA (I) 7ºA 2º HORA 08:15 – 09:00
7ºB 26 8ºA (II) 6ºA EL GRUPO 7ºA (I) LO ACOMPAÑA LA DIRECTORA DE GRUPO
DESCANSO 09:00 – 09:30
8ºB 52 6ºB 7ºC (II) 3º HORA 09:30 – 10:15
8ºC 35 6ºC 7ºE EL GRUPO 7º (II) LO ACOMPAÑA LA
DOCENTE
BEATRIZ HENAO
4º HORA 10:15 – 11:00
9ºC 6 6ºD 7ºD 5º HORA 11:00 – 11:40
9ºD 34 7ºC (I) 7ºE EL GRUPO 8ºA (I) LO ACOMPAÑA
DIRECTOR
DE GRUPO
6º HORA 11:40 – 12:15
10ºB 50 7ºD 6ºB LAS CLASES DEL DÍA SE REALIZARAN DE
ACUERDO AL HORARIO
ESTAS SERÁN
10ºC 53 7ºE 7ºC (I) EL GRUPO 8ºA (II) LO ACOMPAÑA EL
LAS HORAS
11ºB 45 7ºC (II) 6ºD DOCENTE JAIME SERNA
NOTA: CUALQUIER INQUIETUD FAVOR DIRIGIRSE A LOS
PROFESORES: CARLOS ANDRÉS CÁRDENAS – RONALD RAMIREZ – RENZON FLÓREZ LONDOÑO
FESTIVAL DE TEATRO
INSTITUCION EDUCATIVA FRANCISCO LUIS HERNANDEZ BETANCUR
Presentación
En la
Institución Educativa Francisco Luis Hernández Betancur, se llevará a cabo El
Festival de Teatro “Micro teatro por Valores” esta idea nace tomando como base
Micro Teatro por Dinero que se dio en España; en la ciudad de Madrid
convirtiendo un prostíbulo en un lugar de presentación de obras de teatro.
Se pretende mostrar los diferentes procesos
artísticos llevados con estudiantes sordos, oyentes, baja visión, invidentes,
discapacidad cognitiva, movilidad reducida y estudiantes regulares regulares de
la institución, quienes a través de presesentaciones de obras teatrales cuya
duración no puede superar los 15 minutos demostrarán sus habilidades
artísticas.
El público
tendrá la posibilidad de asistir a las obras pasando por cada uno de los
salones a disfrutar de cada una de
ellas, se tocará un timbre el cual indicará el cambio de salón, de esta manera
se tendrá la posibilidad de asistir a diferentes obras teatrales y estar en
contacto directo con actores y actrices sintiendo muy cercana la presentación y
en ocasiones según la obra interactuando con ellos.
Los
estudiantes de los grados 8ºB,8ºC,9ºA,9ºB,9ºC,10ºA,10ºB,10ºC,11ºA,11ºB,
vienen haciendo montaje de micro obras de teatro seleccionadas por ellos y
adaptadas en las cuales se representan diferentes cuentos infantiles y obras de
la vida cotidiana que aportan una buena cuota de reflexión positiva.
Las
Presentaciones tendrán: maquillaje, vestuario, escenografía, elaboradas por los
estudiantes en las clases de Educación Artística con el profesor Carlos Andrés
Cárdenas Espinosa.
En cada salón
se organizará un escenario con los respectivos elementos para la puesta en
escena y se definirá en qué lugar estará ubicado el público asistente.
Se plantea
presentar las obras teatrales de la siguiente manera:
Primer Bloque
6:15 AM a 7AM Organización de espacios donde se presentarán las obra
7Am a 9AM Presentan los grados 8ºB,8ºC,9ºA,9ºB,9ºC
9AM a 9:30 AM DESCANSO
Segundo
Bloque
9:30AM a 10:15AM Organización de salones donde se
presentarán las obras
10:15AM a 12:15PM Presentan los grados 10ª,10ºB,10ºC,11ºA,11ºB
OBRAS
TEATRALES POR GRUPOS
7ºB No Oigo, No Veo, No Hablo
8ºB La Bella Durmiente
8ºC Hansel y Gretel
9ºA El Hombre que quería ser cura
9ºB La Influencia de la Droga
9ºC El Gato con Botas
10ºA Una Noche de Horror – El Día de los Enamorados
10ºB La cenicienta
10ºC Alicia en el país de las Maravillas
11ºA El ñero y las Drogas
11ºB Caperucita Nea
Se propone
realizar el festival de Teatro para celebrar el día de la Inclusión en nuestra
institución que generalmente se hace el último día que se asiste al colegio
antes de salir a vacaciones.
En años
anteriores se realizó la fiesta de la inclusión con una obra de teatro al
inicio del evento, muestras artísticas desde las diferentes clases y un desfile
de modas con vestidos realizados por los mismos estudiantes con material de
desecho.
Los grupos en
los cuales sirve clase el profesor Ronald realizarán exposición de Artes
Plásticas. Esta exposición se podrá apreciar y disfrutar en los lugares que recorrerá el público entre
salón y salón y se dará un tiempo prudencial para hacer estos desplazamientos
(15 Minutos), una vez suene el timbre no debe haber nadie en los pasillos
porque iniciará la obra teatral y una vez cerrada la puerta no se le abrirá a
nadie ya que se interrumpiría la secuencia de la obra; por la duración de la
obra no es conveniente que esta tenga el más mínimo de interrupción.
CARLOS ANDRÉS
CÁRDENAS ESPINOSA
Profesor de
Educación
PRIMER FESTIVAL DE
TEATRO FRANCISCO LUIS HERNÁNDEZ BETANCUR- 2 DE JUNIO DE 2016 COMPONENTE DE ARTE
DEL PROYECTO HUERTA Y JARDÍN ESCOLAR
ASESORADO POR ONDAS Y COLCIENCIAS
MOTIVADORES:
EDUCADORES CARLOS CÁRDENAS, RENZON FLOREZ,
RONALD RAMÍREZ Y RAMIRO SABOGAL (1/16)
NOMBRE DE LA OBRA
|
GRUPO RESPONSABLE
|
LUGAR
|
EL ÑERO Y LAS DROGAS
|
11 A
|
AULA 51
|
UNA NOCHE DE HORROR, TAMBIÉN: EL DÍA ROMÁNTICO
|
10 A
|
43
|
EL HOMBRE QUE QUERÍA SER CURA
|
9 A
|
42
|
LA INFLUENCIA DE LA DROGA, TAMBIÉN: VIOLENCIA EN EL SALÓN DE CLASES
|
9B
|
54
|
NO OIGO, NO VEO, NO HABLO
|
7B
|
26
|
LA BELLA DURMIENTE
|
8B
|
52
|
HANSEL Y GRETEL
|
8C
|
35
|
EL GATO CON BOTAS
|
9C
|
06
|
EL AHIJADO DE LA MUERTE, TAMBIÉN: CAPERUCITA ROJA
|
9D
|
34
|
LA CENICIENTA
|
10B
|
50
|
ALICIA EN EL PAÍS DE LAS MARAVILLAS
|
10C
|
53
|
CAPERUCITO ROJO
|
11B
|
45
|
NOTA:
Exhortamos a todos nuestros compañeros a colaborarnos con su participación,
acompañamiento, orientación y verificación del cumplimiento de la Circular
Rectoral No. 08.
1 DE JUNIO DE 2016 PARO
DEL MAGISTYERIO
Hoy
no habrá clases en los colegios públicos de Antioquia por paro del magisterio
Para
reclamar el derecho a la salud y mayor presupuesto para la educación pública,
los 20 mil docentes afiliados a la Asociación de Institutores de Antioquia,
Adida, se unirán hoy primero de junio, al paro nacional de 24 horas convocado
por Fecode.
El
Presidente de Adida, Luis Fernando Ospina Yepes, dijo que durante la protesta, exigirán un plan de
contingencia a la EPS Fundación Médico Preventiva, para la realización de
numerosas cirugías, ayudas diagnósticas y citas con especialistas.
En
Medellín, los docentes se concentrarán a las 9 de la mañana en la sede
sindical, en el centro de la ciudad. Posteriormente se movilizarán hacia la
Fundación Médico Preventiva para finalizar con un plantón al frente de la
Gobernación de Antioquia. Se espera la participación de cerca de 10 mil
maestros del Valle de Aburrá.
INSTITUCION EDUCATIVA “Francisco Luis
Hernández Betancur
Plantel
Oficial Creado por ordenanza 06 de 1923 como Escuela de Ciegos y Sordomudos
Aprobado por
Res. Deptal. 000282 de 1997 para básica completa - Res. Mpal. 0490 de 2004 para
Educación Media
Razón Social
– Res. Deptal. 16209 de 2002 y Carácter Oficial - Res Mpal. 033 de 2003
DANE
105001017876.-01 - NIT 811019153 – 4
CIRCULAR
No 09
ASUNTO: SEMANA INSTITUCIONAL JUNIO 13 AL 17 Reciban un cordial saludo, como es de su
conocimiento, la semana institucional de junio, se realizará entre 13 al 17,
por tal motivo les envío agenda a desarrollar:
|
HORA
|
ACTIVIDAD
|
LUGAR
|
RESPONSABLES
|
COMPROMISO
|
||||||
JUNIO 13
|
07.00 –
07:30
|
REUNIÓN
GENERAL
|
AUDITORIO
|
RECTORÍA
|
ACTA
ACTIVIDAD
|
||||||
07:00 –
09:30
|
ASESORÍA
INSOR GRUPO BASE
|
SALA
ARTÍSTICA
|
INSOR
|
ACTA
ACTIVIDAD
|
|||||||
DEMÁS
DOCENTE TRABAJO ÁREAS
|
INSTITUCIÓN
|
COORDINADORES
-DOCENTES
|
ACTA DE
ÁREA
|
||||||||
09:30 –
10:00
|
DESCANSO
|
INSTITUCIÓN
|
COORDINADORES
-DOCENTES
|
||||||||
10:00 –
12:00
|
GESTIÓN DE
RIESGOS
|
AUDITORIO
|
EQUIPO UAI
- CEPAD
|
ACTA DE
COMPROMISOS
|
|||||||
ASESORÍA
INSOR PROFESIONALES DE APOYO (INTERPRESTES - MODELOS
|
SALA
ARTÍSTICA
|
INSOR
|
ACTA
ACTIVIDAD
|
||||||||
JUNIO 14
|
07:00 –
09:30
|
FORMACIÓN
DOCENTES EN MODELO PEDAGÓGICO
|
AUDITORIO
|
EQUIPO UAI
|
ENTREGA DE
INSUMOS
|
||||||
09:30 –
10:00
|
DESCANSO
|
INSTITUCIÓN
|
COORDINADORES
-DOCENTES
|
||||||||
10:00 –
12:00
|
FORMACIÓN
DOCENTES EN MODELO PEDAGÓGICO
|
AUDITORIO
|
EQUIPO UAI
|
ENTREGA
INSUMOS
|
|||||||
JUNIO 15
|
07:00 –
09:30
|
SOCIALIZACIÓN
VOCABULARIO TECNICO PEDAGÓGICO DE LAS ÁREAS
|
INSTITUCIÓN
|
DOCENTES –
EQUIPO PROFESIONALES DE APOYO - COORDINADORES
|
ENTREGA
INSUMOS
|
||||||
09:30 –
10:00
|
DESCANSO
|
INSTITUCIÓN
|
COORDINADORES
-DOCENTES
|
||||||||
10:00 –
12:00
|
REUNIÓN
PROYECTOS
|
INSTITUCIÓN
|
DOCENTES –
EQUIPO PROFESIONALES DE APOYO - COORDINADORES
|
ENTREGA
INSUMOS
|
|||||||
JUNIO 16
|
07:00 –
08:30
|
TALLER DE
FAMILIA A DOCENTES
|
AUDITORIO
|
EQUIPO UAI
|
ENTREGA
INSUMOS DE TALLER A DOCENTES
|
||||||
08:30 –
09:30
|
PROCESO UAI
|
AUDITORIO
|
EQUIPO UAI
|
ENTREGA
INSUMOS DE TALLER A DOCENTES
|
|||||||
09:30 –
10:00
|
DESCANSO
|
INSTITUCIÓN
|
COORDINADORES
-DOCENTES
|
||||||||
10:00 –
12:00
|
CAPACITACIÓN
DUA
|
AUDITORIO
|
GLORIA
AGUDELO
|
ENTREGA
INSUMOS
|
|||||||
JUNIO 17
|
07:00 –
12:00
|
JORNADA DE
INTEGRACIÓN
|
|||||||||
Diálogos
Renzon
Florez
22 DE JUNIO DE DOS MIL DIECISÉIS.
HOY BRINDO.
Nikos Ch.
Brindo porque hoy se firmó algo,
porque hoy se intentó algo. Soy consciente de que no se trata más que de una
de las múltiples aristas de nuestros múltiples conflictos y problemas.
Igualmente, tampoco anhelo ingenuamente un país idílico, exento de maldad, de
crimen o de crueldad. No obstante, celebro el esfuerzo, -pese a las
discusiones que sé que tienen que darse, a las oposiciones y a las
aceptaciones. Sólo quiero decir que me siento testigo de algo infrecuente en
nuestro país, en lo que me ha tocado ver.
Sé que, por ejemplo, un pacto puede
cambiar, romperse, fracasar. Acude a mi mente la ruptura del pacto entre
Atenas y Esparta en las guerras civiles del Peloponeso. Mas celebro cada
intento.
El hecho de hoy constituye apenas un
ápice, lo sé -nunca esperemos todo de todo, ni de nadie- se trata de un
humilde comienzo. Yo brindé, quise brindar, sólo por lo que siento como un
acontecimiento, por lo que vivo como un viraje que espero tenga buenas
consecuencias, las mejores posibles en un mundo humano y posible. Sin
morales, sin anhelos ingenuos. Ojalá todos cupiéramos con nuestras
diferencias y no tuviéramos que matarnos. Recuerdo a Freud todo el tiempo...
sé qué puede esperarse del ser humano y que la bondad y la belleza son
conquistas individuales que pueden traer malestares. Freud no era un
optimista. Le creo y lo constato a diario.. Aún así, creo que es digno
apostarle al reconocimiento del otro. Eso también lo sabía el viejo Freud:
Amar, trabajar y vivir el arte, hacer arte.
Quisiera que los hijos de mis estudiantes
no tuvieran que atestiguar las atrocidades que yo vi. Ya verán otras, claro.
Yo mismo prefiero no sustraer a nadie de la negra nada, para que nunca
devenga alguien. Pero ya que estamos aquí, arrojados a la muerte, arrojados a
la vida que es lo mismo, pero con dotación de sentido, pues asumámoslo
mientras no queramos morir. Y si decidimos morir, libres somos, pero no le
quitemos el derecho de vivir bien, de intentarlo, a los demás. Creo en el
respeto, en el reconocimiento, en la palabra, en su humilde salvación
poética.
Celebro el pacto, el intento. Vivir
es enfrentar, padecer, itnentar, significar.
Entiendo que se trata de un
comienzo, que tenemos la oportunidad de pensarnos de otro modo, de hacer las
cosas de otro modo. Celebro cada intento de dialogo, de percatación, cada
intento de anagnórisis, (reconocimiento del otro). Vivir supone intentar.
No molesto más. ¡Salve, Zeus de la
amistad!
|
|||||||||||
REGISTRO
FOTOGRÁFICO
Celebración
del día del maestro Parque Norte
Viejoteca
Salón Amarillo Plaza Mayor
Marcha del
magisterio por la salud
Cumpleaños de
Mechas
Salvando el gato
Gris del colegio que estuvo famélico,
ciego por cataratas, con su piel muy afectada y a punto de Morir
Obras de
teatro festival de teatro Francisco Luis, Eskolé
Festival teatro Medellín
Fotos
capacitación semana del 13 al 17 de junio
Obras de
teatro cierre del curso de lengua de señas
Festival de teatro Skolé
Despedida fonoaudiología, María Cano
En la Finca
de la Vereda de San Andrés en Girardota Jornada de integración viernes 17 de
junio de 2016
Fauna del
colegio
Firmando el 23 de junio de 2016 la paz en Colombia
Un espacio se nos
abre para multiplicar los conocimientos en un ambiente familiar;
la esencia de la
vida está en disfrutar al máximo, de sus
pequeñas y cotidianas cosas.
[1]Ejercicios que fueron realizados por un
familiar de una estudiante de la Licenciatura de Educación Especial. 2016.
[2]Antoni Colom y Melich Joan Carlos, La filosofía de la Postmodernidad, en: Después de la modernidad nuevas filosofías
de la educación, Barcelona, Paidós, 1994, p. 76 – 85. Dios ha muerto. También: www.observacionesfilosoficas.net/alcancesantropologicosdelanuncio.html. Nietzsche
enunció por vez primera la fórmula: “Dios ha muerto” en el tercer libro del
escrito aparecido en 1882 titulado: “La gaya ciencia”. Con este escrito
comienza el camino de Nietzsche en dirección a la construcción de su postura
metafísica fundamental. Entre este escrito y los inútiles esfuerzos en torno a
la des configuración de la obra principal que se había planeado aparece
publicado “Así habla Zaratustra”. La
obra principal planeada nunca fue concluida. De manera provisional debía
llevar el título “La voluntad de poder”
y como subtítulo “Intento de transvaloración de todos los valores”. Martín
Heidegger, La frase de Nietzsche “Dios ha muerto”. Traducción de helena cortés
y Arturo Leyte en Heidegger Caminos del bosque, Madrid, 1996, 120 – 240p. También puede verse la página de internet:
Heidegger en castellano de Horacio Potel.
Igual, véase: Karl Lowith, la
interpretación del sentido tácito de la sentencia de Nietzsche “Dios ha
muerto”. Traducción de Fernando Montero
en Karl Lowith, Heidegger,
pensador de un tiempo indigente, Rialp, Madrid, 1956.
